возмущал его так, как бы он были сделаны ему самому. Почувствовав в своем сердц тайное приввание и голос Отца небеснаго, призывающий его к подвижничеству, он ощутил в себ отвращение к миру, возгорлся духом к иной, новой, духовной жизни для Бога и для спасения своей души, ршился совершенно оставить мир и при нял иночество в Тотемском Спасо-Суморипом монастыр (см. Волог. еп.). Здсь он охотно исполнял все самыя трудныя и тяжелыя мопастырския работы и неоиустително посщал все церковныя службы, удивляя всех своим усердием и неутомимостию. Стре мясь к уединению и безмолвию, он в 1594 г. удалился на рку Тиксну, в 50 верстах к западу от г. Тотьмы. Поселившись здсь, он питался только тем, что иногда при носили ему добрые люди. Чтобы не нарушать своего уединения, он никого не принимал к себ, кром одного только духовника, если же приходили к нему или для духовной бесды, или с подаянием, то он бесдовал с приходящими и принимал приносимое чрез оконце своей кельи. Постелью ему служил голый пол, но часто он не иозволял себ и тога, все ночи стоя на молитв и изнуряя себя множеством поклопов и кол-нопреклонений. Для большаго умерщвления плоти, он возложил на себя вериги и надл на свои плечи цпи, на чресла широкий желзный обруч, на руки и на ноги оковы, покрыв их своею монашескою одеждою, а на голову надл тяжелую желзнуто шапку, закрытую иноческим кукулем. Тридцать лт так подвизался преподобный в своем затвор, каждый день начипая трудиться с таким усердием и охотою, как-бы он еще ничего не длал прежде и только теперь принимался за труд, и каждый день кончая так, как бы это был последний день его жизни. Достигнувши уже преклонных лт и украсившись сдинами, он, предузнав свою кончину, пригласил духовника своего старца ферапонта, причастился от него св. Таин, простился с ним и, сказавши: „Господи в руц Твои предаю дух мой",—в радости предал Богу чистую свою душу, в 1624 г. Чрез нсколько лт на мст, прославленном его подвигами, основалась иноческая обитель (упраздненная в 1764 г.). Мощи его в Тиксненской приходской, прежде монастырской, Преображенской церкви почивают под спудом. Богомольцам показыва-ют пещеру, где он был погребен, и желзныя его вериги,—Пренесение мощей св. праведнаго Симеона Верхотурскаго. Он был из дворян, но, скрывая свое звание, в бденой одежд ходил из селения в селение, безмездно помогая в работ поселянам. Наконец, он поселился в Пермской губернии среди диких Вогуличей, которых и учил вр Христовой. Скончался он в 1642 г. Мощи его в 1695 г. (по другим, в 1692 г.) были обртены нетднными и в 1704 г. перенесены из села Меркуш (по дру гим, Меркушина) в Пиколаевский монастырь (см. Екатерипб. еп.), где почивают и те перь, источая чудесныя исцеления. В 1862 г. в С.-Петербург в Снодальной типогра-фии была напечатана служба с акафистом праведному Симеону. В 1896 г. 18 дек. в Екатеринб. еп. было празднование 200-лтия со дня обртения мощей св. Симеона. 13. г. + Память WBNOKAENIH ддлид святаго, Христа и Бога на шего, Воскресения. Св. Константин Великий построил на Голгое велико-лпный храм Воскресения Христова. В 335 г. 13 сент. отцы Тирскаго собора торжественно освятили его и вместе с тем положили еже годно обновлять в памяти христиан освящение иерусалимскаго храма в честь Воскресения Спасителя празднованием этого дня. Так как св. Церковь в этот день в своих пснопниях прославляет Воскрес-пиаго Господа, то самый праздник в простом народ называется ина че—„Словущим воскресением"1). «Память обновлений совершающе», мы, по внушению св. Церкви, должны «обновляться и, ветхаго человека от-ложивше, в новости жизни жительствовать», «яко да милостива обря-щем Спаса и Господа». Тропарь, гл. 4. Якоже вышнгя тверди благолпге, и нижнюю споказал ecu красоту святаго селения славы Твоея Господи, ) Московский Митрополит Филарет так обясняет название этого праздника: Словущее воснресенье,—,.Это название не церковное, а народное. Народ видит храм воскресения Христова; ждет храмоваго праздника и видит, что праздник сей соверша ется не в светлое воскресенье, и часто (но движениго церковных времен) совсем ne в воскресенье, а в понедельник, или другой день недели, в какой приходится 13 день мсяца (сентября). встречая вид несообразности и не зная истории, чтобы обяснить ее, народ искал выражения, чтобы отличить сей праздник от воскресных, и дал ему название словущаго, т. е. так называемаго воскресенья. Он хотл сказать: это не светлое воскресенье, не воскресный день седмицы, но особый праздник, который хотя случается и не в воскресный день, но словет, в народном словоупотреблении име нуется воскресеньем; потому что принадлежит храму воскресения Христова" (Душей. Чтен., 1864, 6). Народ обратил особенное внимание на этот праздник (хотя он и не принадлежит к большим праздникам) и относится к нему с особым уважением, потому что в воскресенских храмах торжественно отправляли свой престольный празд ник в это число. В старину же было гораздо боле, чм ныне, храмов, посвящен- 360 СЕНТЯБРЬ. 13.