лившись Богу, князь смло вышел к толп бунтовщиков СЪ ИКОНОК) Богоматери. Это так поразило язычников, что они смирились и поже лали принять крещение. Крещение муромцев было совершено торже ственно с тми же обрядами, как при св. Владимир в Киев. Так благотворный князь Константин в город Муром «веру утверди» и жи телей «от прелести идольския избави», в чем сын его св. феодор был ему ревностным номощником. Скончался св. князь в 1129 г., и тло его было погребено в храм Благовщения, подл его сыновей свв. Михаила и феодора. В 1553 г. св. мощи благоверных князей обртены нетлнны-ми и ныне открыто почивают в Благовщенском монастыр в г. Му-ром (СМ. Владим. еп.). Тропарь, гл. 4. Константин днесь весело ликов-ствует, предстоя престолу Святыя Троицы, видя отечествие свое мастию духовною сияющее: емуже послдоваша Михаил и феодор, сынове его, и молятся ecu трие вкуп о душах нагаих. Кондак, гл. 8. Изрядному воевод, и правоверному князю Константину, с сынома его вкуп, отече ство его хвалящися вопиет, имющее его начальника и заступника, яко избавльшеся им от прелести и скверны идольския; сего ради вопием ему сице: радуйся кпяже Константине преблажвнне. Собор их совершается в Муром. Пр. КДССІДНД грека, Угличскаго чудотворца. Св. Кассиан, в мир Кон стантин, „основатель и соводворитель и совсельник пустыни Учемския, и монастыря того начальник, и строитель преславный", был родом грек, потомок князей Макнувских. Обыкновенно, мстом рождения его считают Морею, но некоторые думают, что он родился в Крыму, в 50 вер. от Симферополя, где прежде был большой город Мангуп (называемый иногда Манкопом или Мангутом). Константин получил значительное, по своему времени, образование и был в числ посольства к вел. кн. Иоанну III (в 1473 г.) в Россию с царевною Софией Палеолог. Он изявил желание остаться в России. Вел. князь предлагал ему „города и области в прокормление и земли в обдержание", но он смиренно отказался от этого и за-нял скромный пост боярина при ростовском архиеп. Иоасаф. Когда Иоасаф уда лился на покой в ферапонтов Блоезерский монастырь (Новгор. еп.), вместе с ним послдовал туда и Константин, тяготившийся суетностию придворной жизни. В ферапонтовом монастыр он проводил строгую аскетическую жизнь, хотя и не был еще пострижен. Сначала он, несмотря на увщания Иоасафа, был против постри-жения и принял последнее благодаря только „нарочитому внушению". В ночном виднии Константину явился пр. ферапонт и повелл ему постричься. Сообщив об этом святителю, Константин, по совту его, на другой же день принял ино чество. Спустя нсколько времени, он оставил ферапонтову обитель, удалился отсюда на рку Учьму (в 22 от Углича) и основал свою обитель. Слава о нем скоро распространилась по окружающим мстностям, и к нему „начали мнози людие при-ходити благословения ради и видти пустыннолюбовное- жительство, и бесдовати с ним". Пр. Кассиан „любочестн" всех принимал, научая их к польз душевной и наставляя на путь спасения „тихими словесы". Скончался он мирно в 1504 г. 2 окт. (по другим—4 окт.). Мощи его в храм Учемскаго монастыря ,(ныне упразд ненного). ныне его тезоименитство (по мирскому имени). См. 2 окт. См. 12 аир. . 6. Св. муч. EACIAICKA. По церковным иснопниям этого дня, св. мученик Василиск имл дар чудотворений. Однажды он «молитвою пламень низвел», каковым иламенем «попалися храм идольский, и капища демонская пожгошася». В другой раз, когда св. Василиска вели к мучителям с надтой на его шею желзною цпью и в сапогах с гвоздями внутри и когда дорогою воины, сопровож давшее мученика, в одном дом сли обдать и нить вино, а стра дальца привязали к сухому дубу у ворот, то св. мученик, изнурен ный страданиями, палимый солнцем, «стоя связан руками», возвел МАЙ. 21—22. 199