лебимою в истинной вр. Брат ея Сатир, служанка Филикитата и юноши: Рево-кат (слуга), Саторнил и Секунд (из благороднаго звания), также готовились при нять св. крещение. Вс они вместе с Перпетуею взяты были языческими судьями и заключены в тсную темницу. Явившийся сюда отец св. Перпетуи старался было поколебать твердость ея веры, возбуждая в мучениц любовь к ея грудному мла денцу; но любовь ко Христу была в св. Иерпету выше всех земных привязан ностей. Ииосл темничнаго заключения, нисколько не поколебавшаго в св. узниках веры во Христа, их (кром св. Секунда, скончавшагося в темниц) отдали на растер-зание зврям; тх, которых зври не коснулись, умертвили копьями, в 202—203 г. Пр. Петр Галатийскаго. Еще будучи отроком, он, презрев все земное и помышляя только о Бог и благоугождении Ему, удалился из родительскаго дома в Іерусалим, а оттуда в Антиохию. Здсь он подвизался в одной пещер, проводя жизнь в строгом пост и непрестанной молитв. Хлб и вода были его единственною пищею, да и эту пищу он принимал чрез день и в малом количеств. Он имл дар творить чудеса и исцлять всякия болзни. Скончался пр. Петр около 429 г., 99-ти лт. См. 25 нояб. Пр. ВжДЕЛШНЛ, пустынника Вифинийскаго. Он родился в Мизии и был учеником св. Авксентия (см. 14 февр.). По кончин своего учителя он поселился в кельи, сделанной им в разслин скалы, и подвизался 42 года в пост, бд-нии и непрестанной молитв, претерпв много искушений от демонов. За свою вы сокую жизнь он награжден быль от Бога даром исцлений. Преподобный скон чался около 512 года. 2. й. ф ОФшие Гдл Кгл й Опсл нлишги Иисл Х?гл. В зтот праздник воспоминается иринесение Иисуса Христа Пресвятою Мариею, но исполнеиии дней очшцения, в храм (Лук. 2, 22- 39), для установленная законом Моисея (Лев. 12, 2—8; Исх. 13, 2, из; Числ. 3, 18, S, 10—18) выкупа. Пречистая Два, хотя и не имла нужды в очищении, однако явилась во храм, чтобы все исполнить по закону. В храм Младе-нец был встречен праведным Смеоном (см. о нем 3 фев.). В священ-ном восторг св. старец возсылает хвалу и благодарение Богу, испол нившему чаяние сердца его, и, проникнутый чувством неземнаго блажен ства, берет в свои обятия Младенца и на закат дней своих произ-носит днвныя слова, который св. Церковь ежедневно новторяет в ве черней псн при закат дня: Нып отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видст очи мои спасете Твое, еже ecu уготовал пред лицем всех людей: свт во откровенге языком, и славу людей Твоих Израиля. Слушая слова сии, Иосиф к Мария дивились им, ибо эти слова ясно свидтельствовали, что тайна Воикия уже открыта праведнику Смеону. Продоллсая затм свое бого-духновсииое пророчество, праведный старец обратился к Марии и, указать Ей на Младенца, сказал: «Се лежит Сей на падени$ и на воз-стание многих во Израили, и в знамение иререкаемо: и Теб же Самой душу пройдет оружие: яко да открыются от многих сердец помыин-ления».1). В то время, как св. старец ироизносил свою пророче- ) Эти пророческия слова прав. Смеона предсказали всеобщую жестокую борьбу веры и неврия, в которой нельзя было не принять учития, вслдствие чего явление и длительность Спасителя послужили к обнаружепиио того, что хранилось в глубии сердца каждаго израильтянина, как задаток прн и нсврия, и что при вншней при надлежности его к народу Божито. оставалось сокровенным, нсзамченныи даже для его собствелнаго сознания. Последния слова Богонриимца показывают, что снасение чрез Хряста и погибель есть вина собствешшх душеишых качеств каждаго чедовка (ср. Joan. Я. и9, 9, 39, 41; Мф. 21, 42-44). Что же касается пророческих вщаний Богоприимца о Пресвятой Дв, то хотя Она и во время земной жизни Спасителя неоднократно уязвлялась сердцем при вид Его страданий, но окончательно иснолпидось пророчество св. Смеона, когда Она стояла у креста Христова (иоан. 19, зб). „Терпие вица Иисуса, гвозди распя- ФЕВРАЛЬ. 1—2. 69