мудро правящую миром, оставил мысль о случайности совершающегося с человком и иознал, что „есть Око, над всем набирающее" и карающее всякое иреступление. Возвратясь домой, он оставил мир и удалился в горы к пр. Іакову Низибийскому (см. 13 янв.). Под руко-водством пр. Іакова он упражнялся в строгих подвигах благочестия и усердно изучал Св. Писание. За его благочестивую, истинно-подвиж ническую жизнь вс граждане Низибии относились к нему с величай-шим уважением и любовию и смотрли на него, как на святаго. Окле ветанный из зависти одним своим соименником в тяжком грех, он добровольно принял на себя тяжкую вину; но когда молва об этом произвела сильный соблазн в народ, преподобный, для прекращения соблазна, при помощи Божией, чудесно разсял тяготвшее над ним тяжкое обвинение и после этого вс еще с большею любовию и уваже-нием стали относиться к нему. Но взятии Низибии Персами (в 363 г .), он покинул ее. Поселившись в г. Едесс на одной гор, он вел строго-подвижническую жизнь и иродолжал заниматься изучением Св. Иисания. К его уединенной иещер скоро начали стекаться толпы народа, желавшаго получить он него наставления. Св. Ефрем поучал народ вр и благочестию, и устно, и письменно, а для большаго успха вскор открыл училище, из котораго вноелдствии вышли знаменитые учители Сирской церкви. Он убждал своих слушателей вести нравственную жизнь и строго обличал лжеучителей, волиовавших тогда христианское общество. Многие из язычников сирийских, слыша ироиовди св. по движника, обратились в христиапство. Б коиц своей жизни св.Ефрем иутешествовал в Египет, ностил в Кесарии св. Басплия Беликаго и принял от него сан диакона. Бпослдствии св. Басилий Великий хо-тл посвятить его в епископа, но смиренный Ефрем отклонил от себя этот сан и мирно скончался диаконом в 373 (пли 379) г. в г. Едесс. Бог ирославил пр. Ефрема даром чудотворений. Отршив-шийся от всех зсмных привязанностей, отдавшийся непрестанной мо-литв, нощению, бдениго, богомыслию, нестяжательное™, милосс])дию и слулсению блилшим, необычайно смиренный нодвижник, ревностный и тонкий обличитель еретиков, неутомимый и глубокомысленный толкова тель Св. Нисания, искренны и искуссный иснописец, рдкий знаток сердца человческаго и иламеннйший ироиовдник нокаяния и нравствен-наго обновления,—пр. Ефрем ноистпн вмщал в себ, по словам св. Григория Богослова, все то, что составляет отличительныя черты человка по Богу. Св. Ефрем оставил носл себя много творений бого-словских, истолковате.тьных, обличительных и нравствениых, и они не мене разнообразны, глубоки и назидательны, как и творения всслен-ских отцев греческой церкви. Боле всего ниеал он о сокрушеиии сердечном, о необходимости непрестанно проливать слезы покаяния. Зна-ние духовной природы человка, нриобртеннос путсм постояннаго само-углублеиия, снисходительная любовь к падшему, немощному человку, усвоенная из иозпапия еобствеииых немощей и из размйшления о ве ликой любви к людям Искупителя,—сердечность и пламенное одуше-вление, иросвчпвающияся в каждом наставлении учителя-аскета,—вот качества, придающия особенную привлекательность его правоучепиям, не отразимо действующим непосредственно на сердце и волю читателя. Ио-учения св. Ефрема иоражают и сокрушают страхом душу, но в то лее время утшают, исполняя ее умиления и заставляя проливать слезы. Св. Ефрем оставил много умилителышх молитв и молитвенных псно-иний. Ему, между ирочим, иринадлежат глубоко-трогателышя стихиры, иоемыя при ногребенин; из молитв, составленных им, особенно извстна умилительно-трогательная молитва, читаемая во дни Великаго Поста,— «ГОСПОДИ И ВладьиКО ЖИВОТа МОеГО...». Кондак гл. 2. Час присно провидя суда, рыдал ecu горько, Ефреме, si ко любобез молены и: дилателе н же был ЯНВАРЬ. 28. 61