(см. выше, 21 стр.); в навечерие же, случившееся в прочии дни недели, водоосвящение быва-ет в конц литургии, после заамвонной молитвы. Для совершения этого во до-освящения священник в полном облачении, при пнии клириками: Глас Господень на водах»..., исходит «царскими враты», «носяй на глав (не имя при этом на ней, что само собою разумется, скуфьи или камилавки) честный крест, предидущим ему свщеносцем, и диаконом с кадилы, и полагает честный крест на благоукрашенном стол, идже и вод уготованнй в ЧАШ, и свщам окрест стоящим, и даются свщи братиям». Самое освя щено воды совершается таким образом: настоятель, «благословляя воду крестовидно чест-ным крестом, погружает его право, низводя в воду и возводя, держа его обма ру-кама1), поя настоящий тропарь во глас первый: Во Иордан крещающуся. И в другий (раз) такожде крестом знаменует воду, и в третий такожде, тойже тропарь поя сам настоя тель, споющим ему и прочим священником: таже по сих поют (в 4-й раз) и лики тойже тропарь. Настоятель же взем священную воду на блюдо, и обратясь на запад ли-цем, в лвой руц держа честный крест, а в правой василки (кропило), кропит кресто образно на вс страны»; после этого сослужащии, а за ними миряне подходят для цлова-ния ко кресту и настоятель кропит их «по лицу» св. водою «крестообразно а)»; при этом поется тропарь «многажды», пока окончится кропление св. водою 8). (Уст. 6 янв.). Царсние часы. 1) Парем. Ис. 35, и_ио. An. Дян. 13, 25-32; 33 зач. Ев. Мф. 3, l—ii; 5 зач. 3) Парем. Ис. 1, ив—20. Ап. Дян. 19, и— s; 42 зач. Ев. Map. 1, i—8; 1 эач. б) Парем. Ис. 12, з—о. Ап. Рим. 6, з—И; 91 зач. Ев. Мр. 1, 9-15; 2 зач. 9) Парем. Ис. 49, 8-15; Ап. Тит. 2, 11-и; 3, 4-7; 302 зач. Ев. Мф. 3, 13-17; 6 зач. ВЕЧЕРНЯ. Парем. 1) БЫТ. I, 1-13; 2) ИСХ. 14, 15—18, 21-23, 27-29; 3) ЙСХ. 15, 22-27; 16, i. 4) I. Нав. 3, 7-8, 15-17; 5) 4 Цар. 2, В-Н; 6) 4 Цар. 5, 9-14. 7) Ис. 1, ив-20: 8) Быт. 32, 1-10; 9) ЙСХ. 2, 5-10; 10) Суд. 6, 36-40; 11) 3 Цар. 18, 30-39; 12) 4 Цар. 2, 19-22; 13) Ис. 49, 8—15; An. 1 Кор. 9, 19-27; в суб. и воскр.—10, 1—4 ); 143 зач. Ев. Лук. 3, 1—18; 9 вач. Освящение воды. Парем. 1) Ис. 35. и—ю; 2) Ис. 55, и—из; 3) Ис. 12, з-в; An. 1 Кор. 10, 1—4; 143 8ач. Ев. Map. 1, 9-И; 2 эач. ) По разяснению Рук. д. с. п. (1889, 4), в этих замчаниях «Послдования» о погружены св. креста в воду говорится, что 1) св. крест слдует держать обими рука ми (не за верхний иди нижний конец его, а за боковые концы его, по крайней мр у нас повсемстно священнослужители так действугот при погружении св. креста в воду) и, 2) погружая его в воду «право», т. е. в ирямом, а не в косвенном или горизон-тальном положении («право»—оргко или rectum, что значит «правильно», «прямо»), 3) «низводить» его в воду (постепенно опускать) «и возводить» его (постепенно поднимать или воздвигать его из воды) «крестовидно», т. е. как-бы описывать в вод дв дуги, накрест положенныя и концами вверх обращенныя.—Но мнению Ц. Вст. (1892, 21), правиль-не поступают т иереи, которые в навечерие Богоявления, при освящепии воды, погружают св. крест трижды в одну водооовященную чашу, перенося после каждаго раза св. крест на ту или другую кадку с водою, так чтобы вода стекала с креста в нее, но не т, кото рые погружают крест по одному разу в каждый сосуд, так как последние в сущности не совершают освящения воды, при котором св. крест доджен быть погружен трижды. 9) По окончании водоосвящения, обыкновенно, вс паперерыв стараются прежде дру-гих зачерпнуть св. воды, предполагая, что вода, зачерпнутая раньше, обладает боле ЦЕЛЕБ ными свойствами, или же опасаясь, что заготовленной воды не достанется для всх. Безпорядки при черпании освященной воды должны быть устраняемы. С этою цлию некото рые совтуют, сделав народу приличное обстоятедьствам, времени и мсту наставление и уврив, что воды хватит для всх, воспретить самим брать воду, а раздавать ее чрез чденов церковнаго причта. Там, где, но заведенному порядку, прихожане приучены под ходить ко св. кресту чинно, без давки и толкотни, не может быть указанных безпоряд-ков и по окончании водоосвящения, если прихожане постепенно будут подходить черпать св. воду после того, как каждый из них приложится ко св. кресту, а священник будет давать для цлования св. крест и кропить св. водою с особенной медлительностию, наблю дая, чтобы у сосудов со св. водою не было скопления черпающих ее. , 8) Если великое водоосвящение совершается в конц литургии (при иавечерии в по-нед., вторн., среду, четв. и пяток), то вкушение св. воды бывает натощак. Но если вода освящается в конц вечерни (при навечерии в субботу и воскресенье), при чем до этой вечерни, после совершаемой неред нею литургии, разрешается принятие нищи, то относи тельно вкушения освященной воды должно руководствоваться слдугощим замчанием Устава: «нцыи суть отлучающе себе от святыя воды вкушения ради, не добр творят: ибо благодати ради Божия дана бысть на освящение миру, и всей твари, тмже бо во всяких мстх и скаредных, и всюду кропится, яже и под ногами нашими суть: и где есть сих разум, еже не пити сея? Но да увси, яко не вкушения ради ястия нечистота в нас есть, но от скверных дл наших, очищени же от сих, нием без сомнения сию святую воду» (Уст., 6 янв). 4) Апостол и Евангелие читаются: в субботу—«прежде суббот пред Богоявлением (см. О стр.) и потом ряд», в воскресенье—«прежде недели пред Богоявлепием и потом ряд» (Уст. 5 янв.), нричем положенное на ряду в навечерие Богоявлепия 143 зач., «аще нсть пост» (т. е. в субботу и воскресенье), начинается «от полу» (см. Уст. и при Апост, «Сборпик 12 мсяцей», 5 янв.), т. е. со 2-й половипы (с 1 стиха 10 главы). 22 ЯНВАРЬ. 5.