СОБОРЫ РУССКОЙ ЦЕРКВИ. 1759 Макария. На первом было определено—двенадцати святым „петь и праздновать повсюду в Русской Церкви *), а девяти только местно2). На втором установ- лено было чествование весьма многим, если не всем, русским святым, подвизав- шимся до половины XVI века. Стоглавый собор, бывший в 1551 г., вызван был оеобыми обстоятель- ствами того времени. Совершенный недостаток училищ для образования пастырей Церкви, распространение невежества и гибельных суеверий в народе и самом духовенстве, усилившаяся порча богослужебных книг и многия другия нестроения и разногласия в отправлении служб церковных, недостатки и своеволия в цер- ковном управлении и благочинии, крайний упадок нравственности в народе и духовенстве,—вот это все вместе взятое и подвигло царя иоанна Васильевича Грознаго созвать в Москве собор в 1551 г. Собор и состоялся в его при- сутствии, под нредседательством митрополита Макария, из бывших тогда иерар- хов северо-восточной митрополин, многих архимандритов и игуменов. На обсуж- дение этого собора царь представил составленный раньше „Судебники и 37 письменных вонросов касательно разных сторон церковной жизни (гл. 5); отцы собора составили по ним свои определеяия (гл. 6—40); снова представлены были еще 32 царских вопроса и на них даны ответы (гл. 41); составлены новыя по- становления или но вызову царских вопросов, или независимо от них (гл. 42—97); все это было послано в Сергиеву лавру на разсмотрение бывших там на иокое митроиолита иоасафа, ростовскаго архиеп. Алексия, чудовскаго архим. Вассиана и дру- гих; те изявили свое согласие на „Соборное Уложение, сделав замечания относи- тельно некоторых его постановлений (гл. 99); собор согласился со многими из этих замечаний и соответственно им изменил кое-что в своем прежнем уложении (гл. 100). Как в вопросах царя, так и в постановлсниях собора, изложенных здесь, затронуты были все стороны церковной жизни: учение, богослужение, училища, управление и церковный суд, поведение духовенства белаго и монашествующаго, жизнь мирян и отношение церковной власти к гражданской. ииамятником соборных решений служат разные соборны? приговоры и наказы, тогда же отдельяо изданные и обиародованные для всеобщаго руководства или от имени собора, или от лица самого царя, и особая рукописная книга, нод заглавием: „Царские вопросы и со- борные ответы о многоразличных церковных чинех, излагающая все деяния и постановления собора в ста главах и потому называемая „Стоглавом, или „Сто- главником. Первые по содержанию своему вполне достойны собора и, без сомнения, были весьма полезны в свое время для церковнаго благоустройства. Носледняя, кроме многих очень достойных и полезпых для Церкви и отечества постановлений, содержит в себе постановления и недостойныя собора, особенно те, в которых, воиреки древним преданиям Нравославной Церкви, некоторыя раскольничьи миения возводятся на степень догматов. Таковы: 1) мнение о том, что надобно благослов- лять и креститься двумя иерстами (гл. 31); 2) мнение о небритии брады и нестри- жении усов (гл. 40); 3) мнение о сугубой аллилуии (гл. 42). Вообще же „Стоглав, в царствовапие иоанна IV сделался почти таким же сводом узаконений для цер- ковной жизни, каким был для гражданской его „Судебник и на практике часто заменял собою Кормчую книгу; только великий Московский собор 1666—1667 г. подорвал его авторитет 3). Собор 1553 г. созван был в Москве, нод председательством митропо- г) Имешю: св. иоанну, архиепископу Новгородскому, 7 сент.; св. Александру Нев- скому 23 ноября; пр. Павлу Обнорскому 10 янв ; пр. Никопу, игумену Радонежскому, 11 ноября; нр. Савватию Соловецкому 27 сент.; пр. Дионисию Глушицкому 1 июня; нр. Михаилу Клопскому 11 янв.; св. ионе, мнтроп. Московскому, 30 марта; пр. Пафнутию Боровскому 7 мая; ир. Зосиме Соловецкому 17 анр.; ир. Макарию Колязинскому 17 марта; лр. Александру Свирскому 1 августа. 2) В Москве—св. Максиму Юродивому 13 авг.; в Твери—св. Арсению, епископу Тверскому, 2 марта; в Муроме—св. князю Константину и чадам его Михаилу и ?ео- дору 21 мая; в Муроме же—св. князю Петру и княжне Февронии Муромским 25 июня; в Устюге—нр. Прокопию и иоанну Устюжским 8 июля. 8) Книга Стоглав сохранилась во множестве списков, восходящих к ХУи в. и удобно сводимых к 3 редакциям; по двух из них Стоглав делится иа 100 глав (откуда получилось название и книги, и собора), по 3-й же в нем нет такого деления.