а не соединением Божества и человечества в одном лице, т. е. в одном само-сознании Богочсловека; поэтому Яесторий с фанатическим ожесточением возстал против наименовапия Марии Девы „Богородицею4 (феотбхос) и называл Ее Христо-родицею. Св. Кирилл, для предотвращения опасности от всей Церкви, обратился к Целестину, папе Римскому, который на поместном соборе в Риме осудил Нестория. Это осуждение повторено и в Алексаядрии. Но патриарх Антиохийский Иоанн, лич ный друг Нестория, ограничился только просьбою к Константинопольскому собрату, чтобы он оставил заблуждение и успокоил Церковь. Но Несторий упорствовал и требовал Вселенского Собора, особенно когда получил известие, что Кирилл, повторив осуждение Целестина на СБоем поместном соборе в Александры, раз-вил при этом случае целую догматическую систему, касательно соединения двух естеств. Имнератор с своей стороны признал необходимость этой меры, чтобы положить конец соблазну, сделавшемуся общим. Назначив местом Собора Ефес, он пригласил всех митрополитов империи собраться с достойнейшими из под-ведомственных им епископов, в числе двух из каждой митрополии, к Няти-десятнице 431 г. Комит Кандидиан отправлен был присутствовать при открытии Собора в качестве императорского представителя и оставаться во все время засе-даний в Ефесе, но только для сохранения внешней тишины и спокойствия. В назна ченный срок собралось больше 200 епископов; но не было ни посланников Рим ского папы, ни патриарха Антиохийского со всеми представителями Сирийской церкви: те были задержаны в дороге противным ветром, эти с намерением не явились. Кирилл, знавший уже согласие Римского папы, не счел нужным дожидаться Сириян и, по истечении шестнадцати дней после срока, открыл Собор под председатель-ством своим, Ювеналия, патриарха Іерусалимскаго, и Мемнона, митрополита Ефес-скаго. Несторий отрекся явиться к ответу до прибытия патриарха Антиохийскаго; но, но троекратном приглагаении, был осужден и предан анафеме. Послы Римские, при-бывшие иосле произнесепия анафемы, подтвердили ее от имени папы. Но не так посту-пил патриарх Антиохийский. Прибыв со своими епископами в Ефес, он в защиту Нестория составил отдельный Собор под своим председательством, где, признав еретическими так называемые „анафематизмы44 Кирилла, изданные на Александрийском соборе, проклял его самого и Мемнона, приглашая всех прочих епископов отде-литься от них и присоединиться к нему для составления Вселенского Собора. Св. Кирилл не решился отвечать проклятием на проклятие, а только обявил от лица большого Собора временное запрещение священнодейства и епископской власти Иоанну со всеми его сообщниками, пока он будет упорствовать в расколе. Кандидиан с своей стороны не только не принял никаких мер к прекращению возникшого раздвоения Собора, но и сам перешел на сторону Иоанна и присутствовал при открытии им отдельных заседаний. Имнератор, иолучив уведомление о всем происшедшем, изявил свое неудовольствие на возникший раздор, не приклоняясь ни к той, ни к другой стороне, и требовал, чтобы все соединились непременно в один Собор. Новый сановник, посланный из Константинополя, должен был вместе с Канди-дианом наблюдать за ходом этого иолного Собора, в полном смысле Вселенскаго. Между тем в Константинополе обнаруживалось сильное ожесточение против Не-стория: анафема, произнесенная Собором, повторена была всенародно в столице; монахи в сопровождении православных мирян отправились торжественною процес-сиею к своему императору умолять его об утверждении нроклятия на еретика. феодо-сий все еще колебался, хотя имел даже нерасноложение к Несторию. Он отправил нового полномочного в Ефес, комита Иоанна, своего министра или статс-секретаря, comes sacrarum. Этот последпий пригласил всех епископов к себе, для выслушания императорского послания, приглашавшого их к единодушию и миру. Но мир был невозможен у православных с еретиками, доколе эти последние не оставили своей ереси. Комит Иоанн прибег к силе и арестовал Нестория, Кирилла и Мемнона. Партия Сирийская, основательнее разсмотрев дело, согласилась на осу-ждение Нестория и изявила готовность к примирению, если только с тем вместе признано будет осуждение, произнесенное ею на анафематизмы Кирилла. Патриарх Иоанн представил исповедание веры, где признавал Марию Деву „Богородицею44, но православные не соглашались ни на какия уступки. Тогда комит убедил импе- 1747