иерейства, еще в начале царствования имп. Николая I, были несколько ограничены в приобретении нонов, а потом некоторые монастыри и совершенно упразднены,— тогда беглопоповцы вынуждены были сами по России ездить для отыскания нужных попов, и по неопытности впадали в неудачи и ошибки. Тут и сами они увидели, с какими людьми приходится иметь дело: прежде это знали только и хранили втайне одни монастырские посланцы, которые разыскивали попов, а теперь это стало известно всем. Поэтому многие из беглопоповцев в Черниговских слободах, на Дону и в иных местах порешили—ради нужды управляться, подобно безпопов-цам, уставщиками, которых уполномочили крестить детей, больных исповедывать и причащать аки бы какими-то у них хранящимися от прежних беглых священ ников дарами, браки сводить по благосдовению родителей и уставщика, с совер-шением молебного пения. Вообще беглопоповцы, управляемые уставщиками, приняли все положения безпоповцев, кроме перекрещивания приходящих к ним от Пра вославной Церкви. Прискиллиане. Так назывались еретическия общества в Испании, основан ный в ІУ в. некоим Прискиллианом, который проповедывал манихейский аске-тизм. Ересь эта распространилась по всей Испаши и держалась до УП века. Противоонружники и окружники. Так называются поповцы австрийского согласия, разделившиеся между собою по издании так называемого „Окружного по-слания". Это разделение произошло в 1862 г. Житель одного из слободских старо-обрядческих монастырей Черниговской губернии, Иларион Егоров, который впослед-ствии присвоил себе наименование „Ксенос", т. е. странник, издал „Окружное послание", в котором высказал, что церковь древле-греческая и киевская имя Спа сителя писала и произносила Иисус, а не Ісус (как утверждают старообрядцы), что московская церковь такое произношение не норицала, откуда и вывел заклю-чение, что и им, старообрядцам, последующим московскому древлеправославию, имя Иисус, пишемое и произносимое нынеешнею Великороссийскою Церковию, не должно порицать, особенно не должно под ним разуметь иного бога; также и о кресте четвероконечном, что ему должно воздавать честь, подобающую кресту Христову,— он сделал сильный доказательства из древних книг. Чтобы поповцам удобнее было принять Послание, Иларион вину за хуления на имя Иисус и крест четверо-конечный возложил на безпоповцев. С болыпим трудом удалось ему уговорить австрийских епископов подписать свое Послание; оно подписано было 24 февраля 1862 г.; день этот и считается днем его иэдания. Вскоре по издании Окружного послания поповцы поняли, что оно не против безпоповцев направлено, во против них самнх и их предков. Многие стали отказываться от него, но были и защит ники; возникла буря междоусобных распрей; одни других обвиняли в еретичестве; тогда и последовало разделение на „противоокружников" и „окружников", а по-следние в свою очередь разделились на истинных окружников и мнимоокружни-ков. Вражда между теми и другими продолжается и до настоящого времени, и борьба между ними сделалась упорнее и непримиримее. Паиболее многочисленную партию со ставляют мнимоокружники, хотя формально и принимающие Окружное послание, но совершенно не дорожащие им. Для заведывания внутренними и внешними своими делами они имеют в Москве духовный совет, состоящий главным образом из мирян. Номинальным главою мнимоокружпиков считается лже-архиепископ москов ски, a действительными заправителями или вершителями всех дел в этой партии являются светские члены совета—богатые московские коммерсанты, у которых ду ховные его члены и сам архиепископ находятся в безпрекословном послушании.— Во главе партии истинных окружников стоит Братство Честного Креста. Хотя это Братство учреждено в подражание и по образу православных братств, однако учре дители его, должностныя лица и члены,—все миряне. Противоонружники управляются также духовным советом, который, в противоположность совету мнимоокружни-ков, состоит исключительно из духовных лиц. Партия противоокружников го раздо малочисленнее и слабее окружнической партии. Прыгуны. Эта секта распространилась в Закавказья и выродилась из секты „общих" в начале пятидесятых годов XIX столетия. Ее последователи известны еще под названием сопунов, веденцев, сионцев и трясунов. Главным распро- 1650 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.