жизни. Моления у пашковцев состоят из импровизированных молитв, проповедей (произносимых даже и женщинами) и пения любимых стихов. Так как пашковцы никогда не имели яркой и до конца обработанной системы своего вероучения и всегда тяготели к сближению с другими сектами, то их лжеучение одни считают однородным со штундивмом, другие трактуют паш-ковцев, как „духовных молокан", третьи совершенно отожествляют их с баптистами. С конца 1905 г. число последова-телей Пашкова, получивших свободу исповедания, стало увеличиваться, благодаря усилившейся с их стороны пропаганде своего учения, и пашковцы, усвояющие себе теперь название „христиан евангелического исповедания", начали употреблять все средства к тому, чтобы завязать сношения с молоканами, штундистами и особенно с баптистами. Цель этих сношений—обединить всех сектантов рационалисти-ческого направления так, чтобы они представляли из себя одну общину, которая могла бы с болыпим успехом действовать против Православной Церкви. Пелагианство. Распространителем пелагианства, появившагося в начале У в., был Пелагий, мирянин, родом из Британии. Основныя черты пелагианства следующия: 1) Первородный грех не произвел никакой перемены в природе человека. 2) Смерть —не следствие греха, но следствие природы, которая создана смертной. 3) Грех Адама не распространяется на его потомков. 4) Спасение человека достигается его собственными силами при помощи благодати. 5) Благодать не имеет освящающого и возраждающого действия, но только указывает путь, которым можно достигнуть спасения. Пелагианство вызвало в У в. болыпие споры на западе. Перевертанцев секта, явившаяся в Оызранском уезде. Название это сек танты получили благодаря тому, что православный календарь переделан ИМИ на свой собственный, вследствие чего, например, посты, по календарю перевертанцев совпадают со днями мясоеда у православных, или праздники по их календарю положены в будние дни православных за исключением дней царских, Пасхи и Рождества, каковые празднуются у них по календарю „наших московских изда телей41. Основателем этой секты является какой-то ивашевский мужик, будто бы из дворовых людей, бывший ранее поморским начетчиком, но давно куда-то исчез-нувший и более о себе никакими проповедями не заявлявший. Перевертанцы не чуж даются Православной Церкви, но посещают ее лишь согласно своему собственному календарю: в будни—по праздничному, а в праздник—по будничному, в пост —как в мясоед, и в мясоед—как в пост. Впоследстии, как стало изве-стно, у перевертанцев появилось сомнение в правильности своей веры, и многие из них стали возвращаться к православию. Перекрещенцы и неперекрещенцы. Первыми называются безпоповцы, кото рые принимают переходящих к ним от Церкви Православной по первому чину, т. е. вновь перекрещивают. Таковы напр.: Поморцы, федосеевцы, Филипповцы, Странники и др. Вторые те, которые принимают, не перекрещивая, таковы: Ые-товцы, Новоспасовцы и Бабушкины. Перемазовщина. Начало этому толку поповщины было положено во второй ПОЛО ВИНЕ ХУШ в. беглыми попами Рогожского кладбища, которые учили, что непременно нужно священников, обращающихся от Русской Церкви к мнимому старообрядчеству, перемазывать, т. е. вновь помазывать св. мром, что в Стародубщине тогда не дела-лось. А так как мра у них не было никакого, то и придумали, что по нужде можно им самим, без архиерея, составить и освятить свое мро. Принявшие это учение рогож-цы сдедались известными нод именем перемазанцев и нашли себе последователей в скитах керженских, иргизских и отчасти даже между стародубцами. Впоследствии рогожцы устыдились своего мроварения и часть мра зарыли в землю, а остальную вылили в реку. С тех пор одни мажутся простым гнилым маслом, которое потому только и называют старым, что оно гнило; другие берут простое масло из лампады, вливают в сткляночку, в которой, по преданию, будто бы находилось когда-то древнее св. мро, и воображают, что масло чрез это освящается; третьи прямо сознаются: „мы ныне по нужде, вместо настоящого мра, помазываем простым и неосвященным маслом, а по вере нашей вменит Бог сие вместо св. мра". Петрубосиане получили начало свое в XII в. от священника южной Франции Петра Брунскаго. Они учили, что истинная Церковь находится в сердцах верую- РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1645