людям, а для убеждения их в истинности своего учения получил силу творить чудеса. Перед страданиями Христос оставил Иисуса; так что Иисус стоадал один, Христос же, будучи духовен, остался чужд страданий. Это лжеучение осо бенно распространилось в Малой Азии. Св. ап. Иоанн Вогослов свое Евангелие и первое послание написал именно против этих лжеучителей (см. 385 стр.). Копты. Так называются коренные жители Египта, которые отделились в VI в. от Православной Церкви и образовали монофизитскую церковь. Они имеют патриарха, который пребывает в Каире (см. 1592 стр.). Кугу-сорта. Так называется секта, появившаяся в прошлом столетии среди крещеных черемис Яранского у., Вятской губ. Эти сектанты отличаются от некрещентх тем, что не приносят кровавых языческих жертв, а допускают жертвоприногаения в виде сожигания хлеба и при своих молениях употребляют „кугу-сорта", что значит большая свеча. Свеча эта бывает весом не менее пуда, 7 или 8 вергаков в диа-метре, с несколькими конопляными светильнями. Она обязательно зажигается по слу чаю особенных общественных бедствий, напр., голода, моровых поветрий, войны и пр. Употребляются также средния и малыя свечи, тоже с конопляными светильнями. Сред няя бывают вершка 3 в диаметре; некоторыя из них вместо светильни имеют солому и зажигаются пред посевом ржи, чтобы Бог дал хорогаий урожай хлеба. Малыя свечи, в палец толщиною, при каждом богослужении ставятся обыкновенно в деревянныя липовыя чашки, наполненныя разными сортами зерна, разводимыми в данной местности. Последователи секты принимаются в состав ее чрез окачива-ние 9 раз подряд холодной ключевою водою. При богослужении жрец читает не-многия молитвы, одинаковьтя, что и у черемис-язычников, хотя главная часть моле нья заключается в поклонах. Совершается и свое самочинное причастие, именно: на обыкновенной большой стол, покрытый бетою конопляного скатертиго, ставится малень-кий престолик (длина его 5 верш., шир. 4 верш., высота З1/ верш.), сплетенный из какой-то длинной, твердой травы и имеющий 4 столбика из той же травы, снизу пере плетенные, а сверху покрытые вместо доски тою же травою. На этом престолике постав ляется деревянная чашка с щербой, т. е. наквагаенным медом, над которою читаются положенныя у них молитвы и которая после того разливается маленькими черпачками каждому. Вместо просфор употребляются овеянные хлебы, приготовленные особенным способом, именно: овес не мелется на мельнице, а толчется в особо приготовленной деревянной ступе, потом просевается и стирается в муку, из которой пекутся хлебы, похожие на наши ржаныя „тетерки". Огонь для богослужения достается чрез трение липовой палки о другую палку. Вместо пения при богослужении употребляются гусли, звук которых весьма похож на звк балалайки. Вместо колокола употребляется барабан, в который бьют при начале и конце богослужения. Сектанты, намереваясь участвовать при богослужении, все одеваются в чистыя белыя конопляный рубахи и штаны, надевают такие же шабуры и подпоясываются белыми же конопляными поясами, за которые втыкаются деревянный колодки для плетения лаптей и деревячныя иглы, а также привешиваются ножны с берестяными ножами. После богослужения бывает трапеза, при чем все приготовляется тут же, па месте, и без соли, а если моление происходит в роще, то все продукты приносятся заблаговременно. Изгнание из сво его обихода продуктов культуры, приобретаемых на торжищах (чая, сахара, соли, керосина, спичек и проч.), составляет вообще характерную особенность этих сектан-тов, которые в своей обыденной жизни пользуется лишь тем, что находят около себя, приготовляя это самым примитивным способом. Лубковцы.— См. Новый Израиль. Лужковцы. Эта секта получила свое название от одной из стародубских сло-бод, именуемой Лужки, где она первоначально появилась. Лужковцы в сущности те же беглопоповцьи и отличаются от последнит тем, что враждебнее их смотрят на Церковь, приняв пекоторыя свойственный безпоповцам мнения. Они отделились от прочих беглопоповцев из-за того, что те приняли попов, дозволенных пра-вительством (при императоре Александре I) и особенно за принятые ими метрическия записи; они почли, напротив, ересью вписывать в метрику новорожденных и умер ших, а также возстали против приношения на проскомидии просфоры аа Царя. В начале отделения своего лужковцы не имели согласного с собою священника; по- РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1625