Кафары или альбигойцы—последователи ереси богомильской, распространившейся на вападе в XI и XII в., где и усвоено за ними название альбигенсов, от горы Альба, считавшейся центром их; сами себя они называли кафарами, т. е. чистыми. Квакеры или друзья. Эта секта основана в Англии около половины XYII в. башмачником Георгом Фоксом и перенесена в северную Америку, в Филадельфию, Вильгельмом Пенном. Среди борьбы католиков и реформатиш, предававших друг друга проклятию, Георгий Фокс пришел к мысли, что нет истины ни в одном вероисповедании, и человек должен почерпать ее в своем сердце, по непосредст венному откровению от Святого Духа. Учение о внутреннем непосредственном вдох-новении и озарении от Св. Духа составляет основной догмат верования квакеров. Смысл этого догмата такой. Бог от века предопределил сойти на землю, чтобы спасти людей, и исполнил это в Своем Сыне, Иисусе Христе. Христос явился и яв ляется в мире. как свет, просвещающий каждого ко спасению, как слово Божие, как Дух Божий, изливающийся в сердце каждаго. Не отвергая прямо рождения Христа во плоти, квакеры, однако, воплощение и всю земную жизнь Его относят к Его таинственному рождению и обитанию в душе человека. Отсюда и искупление пони мается у них, как только внутреннее возрождение и освящение души человека все ляющимся в нее Христом—Духом Святым, и, притом, представляется не однажды навсегда совершенным, в определенное историческое время, а совершающимся по стоянно от века и до настоящого времени, путем того же непосредственного оза-рения человеческих душ. При таком своеобразном понимании таинства искупления квакеры отвергли все церковныя учреждения. Поэтому у них нет не только иерархии, но и никаких должностных лиц, нет таинств, храмов и богослужения. Они признают только Св. Писание, но обясняют его по своему,—так, как указывает им их непосредственное откровение. У них совершаются религиозныя собрания, в воскресный день в простой зале, совершенно лишенной каких-либо украшений, куда они являются в шляпах (чтобы не оказать какого-либо почтения месту собрания). и садятся на простых скамьях: мужчины на одной стороне, женщины на другой. В глубоком молчании и спокойной тишине они углубляются в чтение Библии и ждут вдохновения свыше. На кого найдет вдохновение (а это есть, по словам квакеров, такое оживление или биение сердца, что нет уже сил быть покойным и хранить молчание), тот (по большей части одни и те же лица) или молится, или проповедует. Начинающий молитву спускается на колена, a все другие встают (мужчины снимают шляпы) и тихо слушают молитву, затем опять садятся. Во время проповеди встает и снимает шляпу один оратор, a прочие внимают ей сидя. Проповедуют иногда несколько человек, один за другим, мужчины и женщины. Иногда не бывает ни молящихся, ни проповедующих; тогда, по окончании определенного времени, все вста ют и начинается обыкновенный разговор. Квакеры, кроме сего, заявили о себе: 1) отрицанием общественной и какой-либо другой клятвы и 2) отвращением от войны. В настоящее время квакеры существуют, кроме Англии, Ирландии, Шотлан-дии и Голландии, преимущественно в Пенсильвании (в Северной Америке). Квиетисты. Так называется мистическое общество, основанное в ХУП в. испан-ским священником Михаилом Молиносом (1640—1696 г.), проживавшим в Риме. Он учил, что истинное христианство должно состоять не во внешнем исполнении церковных обрядов, а во внутреннем восторженном стремлении к Богу и успокоении в Нем (quies—покой, отсюда квиетисты). Іезуиты обвинили его перед папой в ереси; он сам вынужден был проклясть несколько положений из своих сочинений, как еретическия; и тем не менее присужден был к пожизненному заточению. Но его идеи нашли себе приверженцев. В России квистнческия настроения были весьма популярны в эпоху высгаого расцвета мистицизма при имп. Александре I. Керинеиане были последователи Керинеа, родом иудея, получившого образова-ние в Александрии. По его учению, творение видимого мира совершено не Высочайшим Богом, а низшим духовным существом, Богом Ветхого Завета (Димиургом), и до появления христианства Высочайший Бог был неизвестен миру. Отвергая божественное достоинство Спасителя, Керине учил, что Иисус был простой человек, что Вышний Христос (отожествленный, как полагают некоторые, со Св. Духом) сошел на Иисуса при крещении, после чего Иисус познал Высочайшого Бога и воэвестил о Нем 1624 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.