На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1605

быть свойственна природе, она должна быть избегнута и заменена жизнию. Кто из людей сознал и понял это, тот освобождается от смерти. Сознай каждый, что ты не должен и не можешь умереть,—и ты безсмертен. На указание, что все люди умирают и что даже апостолы умерли, безсмертники отвечают: „весь мир не понял учения Христа, и потому смерть царит над всеми". „Грех прародительский состоял в том, говорят безсмертники, что они поверили смертности своей и потому умерли. Но Христос не убоялся смерти—Он и воскрес, и мы, если поверим в свое без-смертие,—не умрем". Веря, вопреки очевидной неи8бежности смерти для каждаго, что „тело не умрет и не подлежит тлению", и упорно утверждая о себе: „мы-без-смертники", эти сектанты служат ярким примером того, до чего может изуро доваться релнгиозное самосознание у людей, порвавших связь со св. Церковию. Беседники. Некоторые из хлыстов, отвергнув радения, заменили их на сво их собраниях молитвословиями, чтением книг Св. Писания и религиозно-нравственными собеседованиями, стали называть свои собрания нз радениями, a беседами или „бесед-ками", и образовали таким образом особую секту „беседников" или „беседчиков". Беседники питают особую любовь к книгам Св. Дисания особенно к Евангелию и носланиям апостолов, но изясняют их только аллегорически или, как говорят они, „духовно". „Евангелие, учат они, писано духом и для духа, а потому и понимать его нужно духовно. Обясняя его аллегорически, беседники отвергли не только Бого-человечество Господа Иисуса Христа, но и Его историческое существование, a следо-вательно и все христианство с Церковию и ее таинствами. „Христос, учат они, рождался, рождается и всегда будет рождаться так: ты грешил прежде, значит ты был мертв, разлагался, смердел; теперь ты перестал грешить, вот это и значит, что в тебе Христос". Нодобным образом они обясняют и другия со-бытия евангельской истории. Бытия Бога, как самобытного и личного существа, бе-седники не признают. По их учению, Бог пребывает только в человеке и с человеком. „Вне человека, говорят они, Бога нет. Его нет даже в храме, когда там не бывает людей". От хлыстов беседники отличаются тем, что не разде-ляют их учения о предсуществовании душ и их перевоплощении, равно как и учения о воплощении Христа. Ни Бог, ни Христос, учат они, не воплощаются Сво им существом в людей, а только духовно воспринимаются ими более или менее, смотря по степени их нравственного усовершенствования. Присвоивая себе названия „пророков", „апостолов", „архангелов", „богородиц", „христов" и „саваоеов", беседники выражают ими только степени святости, а не веру свою в действи-тельных „христов" или „пророков". Поэтому у них „богородицами" могут быть и мужчины. Кроме того, в противоположность хлыстам, беседники не отвергают брака и отличаются от них общинным устройством жизни, на подобие монасты рей, при чем над мужчинами настоятельствует женщина, а над женщинами— мужчина, и носят все черное платье. К Церкви Православной относятся с особепным показным уважением. Исполняют все обряды и предписания ее, неопустительно посе-щают храмы и делают большия жертвы на их нужды, часто бывают у исповеди и св. причастия и проявляют должное, но лицемерное, почтение к духовенству. Секта беседников распространена в губерниях по Волге, на Кавказе и в южной России. Богемские братья. Это христианское общество составилось около половины XV века в Богемии, из остатков гусситов (см. Гусситы). Недовольные тем, что каликстины стали приближаться к папизму, они отринули предложенный им условия и с 1457 г., под управлением священника Михаила Брядага, начали от-деляться в особенные приходы, держать собственный собрания и, под названием братьев или братства, отличаться от прочих гусситов; но противники часто сме-шивали их с вальденцами и пикардами. Богемские братья назывались также пещер никами, потому что жили и действовали тайно. Относительно таинства св. причаще-ния, они, отвергая пресуществление, принимают единственно духовно-таинственное при-сутствие Христа; впрочем, основывают свое исповедание единственно на Св. Писании; этим, а еще более уставом своим и церковным благочестием, заслужили одобрение реформатов XVI века. Устав их составлен по образцу учреждений древней-ших апостольских обществ; изгнанием порочных из братства, отлучением от церкви, отделением одного пола от другого и разделением братий на начинающих, РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1603

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz