VII. Краткия свЪдЪния о существовавших и существующие расколах, фресях, сектах, новейших рационалистических учениях и проч. (В алфавитном порядке их найме нов аний). Аароново согласие, или онуфриевщина. Это согласие безноповщинской секты основано некием Симфоном Протопоповым, в пострижении Онуфрием. Последова-тели этого согласия признают истинным брак, совершенный лицом неосвященным, отвергают законность брака староженов, венчанных в Православной Церкви, отвергают запись в раскольнические списки, называя паспорты печатью антихриста; принимают приходящих в их согласие через перекрещивание. Аароновым это согласие пазвано по имени вологодского купца Андрея Жукова (f 1798 г.), который прозывался Аароновым; а по имени своего основателя оно называется онуфриевщиной. Это согласие более распространено в Архангельской и Вологодской губерниях. Абиссинцы. Абиссиния находится в Восточной Африке, около Красного моря. Христианство содействовало укоренению за Абиссинией нередко встречающагося в Библии имени „Эфиопия", так что это библейское наименование, присвоенное абис синцами (хотя современная Абиссиния ничего общого с древней Эфиопией не имеет), сделалось у них национальным и государственным. По распространенной среди абиссинцев легенде, их негусы (цари) ведут свое начало от Менилька, или Менелика, будто бы сына царя Соломона и Савской царицы Македы. Современные жители Абиссинии, за исключением принадлежащих к иудейству, магометанству и язычеству, исповедуют христианскую религию, которая и является господствующею. Христианство у абиссинцев было насаждено св. ап. Филшшом (см. 453 стр.), а окончательно утверждено в IV в. св. Фрументием, первым епископом абиссин ской церкви, принявшим еписконский сан от св. Афанасия Александрийского (см. 483 стр.). Во время арианских смут и споров оставшись верными православию, абиссинцы в начале VI в. отпали от союза со Вселенскою Церковию, приняв моно-фнзитскую ересь. Абиссинская или Эфиопская церковь не пользуется автокефальпостию, а составляете епархию коптского александрийского патриархата, откуда и посылается для управления ею митрополит, или „абупа" (или „папас"—отец наш), стоящий во главе ее. После абуны второе место в абиссинской иерархии занимает эчегге, глава черного духовенства (архимандрит-бдагочинный всех монастырей, число которых у абиссинцев весьма значительно), хотя не имеющий епископского сана, но тем не менее пользующейся большим влиянием, так как в его руках сосредоточено управление всеми церковными делами. Иосле них следуют представители белого духовенства, при чем церковное управление возлагается не на служащее духовенство, а на различного рода должностных лиц духовного звания, но не имеющих свя щенного сана. Составы причтов довольно многочисленны, так что иногда при одной церкви состоит по нескольку десятков священников и диаконов. По множеству церквей Абиссиния может быть сравниваема только с Россией: церковный крест увидишь на каждой горе, на каждом холме, на каждом возвышении. Все абиссин-ские храмы строятся вдали—на болыпом разстоянии от города или села, к кото рому принадлежат; место для них выбирается непременно возвышенное, видное. Кроме четыреугольных с, плоскою крышею н выдолбленных в скалах пещер ных храмов, у абиссинцев в настоящее время большею частию строятся круглые крытые конусообразною тростникового крышею храмы, в которых алтарь устраи вается посредине в виде квадратной комнаты с вратами на все четыре страны света, при чем восточныя всегда бывают заперты. Иконы—небелагообразной, наив ной и яркой живописи и отличаются крайним убожеством; но в общем церковная утварь подобна утвари православных храмов. Абиссинская церковь признает семь таинств, чины которых близки к православвым. Крещение ребенка совершается (большею частию чрез обливание) в соединении с мропомазанием в церкви свя щенником: над мужским полом в 40-й, над женским в 80-й день. Совер шается у абиссинцев и обряд обрезания, но, по обяснению защитников абиссин ской церкви от обвинения ее в иудействовании, это обрезание принято у абиссинцев не для исполнения Моисеева закона, как у иудеев, а ради народного обычая. При- 1592 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.