митрополитом, с обрядом и пением по чину лаврскому, изволил утвердить быть на веки без всякой перемены. Величественные отменные напевы Лавры известны и в печатных обиходах под именем киевопечерских распевов—протяжных, хвата-ющих за душу и поселяющих особенное молитвенное настроение. Ежегодно 14 авг., под храмовой праздник Успения, в Великой церкви, совершается настоятелем Лавры всенощное бдение с особыми обрядами. Пред величанием поется среди церкви, всем собором, погребальная Богоматери, т. е. каеизма Великой субботы, с произнесе-нием после каждой статии малой ектении, по чину Великой же субботы; при чем перед этим пением спускается сверху вниз находящаяся в иконостасе икона Успения Пресвятыя Богородицы и стоит в царских вратах. Самое же «пение над гробное» совершается следующим образом: „поставлену убо аналогию среде церкви, и на нем положенней иконе Успения Пресвятыя Богородицы, настоятель с иереем и диаконы, облекшеся во священныя одежды, исходят царскими враты со свещами; и ставше по чину, настоятель кадит окрест икону на аналогии, таже и прочая, и всю церковь. Певцы же поют припев, на глас: «Блажим Тя вси роди, Богородице Дево, преблаженную и пренепорочную Матерь Бога нашего». И поем каеизму: «Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни»; «Слава, и ныне», «Аллилуиа», 3-жды. Бывает же и каждение по коейждо статии: по чину от всех иереев. Таже вторый лик начинает припев: «Достойно есть блажити Тя, Богородице, честнейшую херу вим, и славнейшую без сравнения серафим». Таже: «Руце Твои сотвористе мя, и создасте мя»; «Слава, и ныне», «Аллилуиа», 3-жды. На 3-й статии, припев: «Роди вси песньми Богородицу едину блажим». Таже: «Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое»; «Слава, и иыне», «Аллилуиа», 3-жды. И целовавше священ-ницы и диакони икону предлежащую, входят во алтарь. Посем: «Хвалите имя Гос подне», и величание по Уставу" (Акафист Успению Пресвятыя Богородицы, изд. в Киеве, в 1861 г.). В день Успения 15 августа, после водоосвящения, начинаемаго в 6 ч. утра, торжественно совершается крестный ход вокруг Лавры, от северных ея врат, мимо святых врат и до пещерных, с чтением пред всеми этими воро тами акаоиста, совершением литий и окроплением св. водою стен обители и бого мольцев. По окончании литургии, по заповеданию преподобных основателей Лавры, поставляется среди двора трапеза для всех желающих вкусить от оной, которую благословляет и отведывает и сам настоятель Лавры, Киевский митрополит. Число присутствующих за трапезою простирается до 5000. В Лаврской ризнице множество свв. предметов, замечательных или по своей древности и высокой стоимости, или по именам жертвователей, а именно: евангелий, крестов, дарохранительниц, чаш, панагий, митр, саккосов, облачений, воздухов, кадил, наперсных крестов, палиц и другого рода особых редкостей. Среди них есть два евангелия рукоп. 1538 и 1541 г., евангелие 1689 г. весом в 2 п. 2 ф. 71 з. и евангелие 1808 г., богато украшенное алмазами, бриллиантами, рубинами, сапфирами и аметистами. При Лавре находится типография (существующая с ХУП в.), склад ея изданий, иконописная мастерская, книжная и иконная лавка. В Лаврской типографии печатаются преимущественно церковно-богослужебныя книги (приобретаемыя значительною частию монастырей и хра мов нашего отечества и даже православнаго славянскаго мира), а также книги Свящ. Писания, церковно-историческия, нравоучительныя и отчасти учебныя пособия. Благо даря неусыпным и самоотверженным трудам заведывающаго в настоящее время типографией глубоко просвещеннаго архимандрита о. Филадельфа (Пшенишникова), Лаврския издания, по красоте и отчетливости шрифтов, особенной внимательности к корректурной правильности набора, тщательности и изяществу отделки и каче ству бумаги, не только равняются изданиям наших лучших типографий, но и пре-восходят их. Не малую часть своих изданий Лавра безвозмездно жертвует бед-ным церквам в России и даже в Греции, Болгарии, Сербии, Австрии, на Афоне и в Америке. При Лавре также имеются: фотография, школа живописи, двухклассная цер.-прих. школа на Зверинце, странноприимница с больницею на 80 кроватей, разнаго рода мастерския. Киево-Печерская лавра была первым истинно-русским народным монастырем в России. Не оценима ея заслуга и по сумме того духовнаго блага, какое было принесено русскому народу ея первоначальниками, бывшими пер выми ратаями на великом русском поле, первыми неустанными работниками на 1466 МОНАСТЫРИ КГВВСКОЙ ЕПАРХ1И.