шим подвитам самоотвержения, рыли для себя тесную пещеру в проходе пещер-ном и, войдя в оную, извнутри ограждали навсегда вход в нее, заживо разединяя себя с живыми людьми, и пребывали в таком заключении до конца своей, жизни, и по смерти, как уже отпетые и погребенные, оставались неприкосновенными; эта степень называлась затвором. Игумен пещерный, или избранный инок, два или три раза в неделю подходил к малым отверстиям затворов, оставленным для впуска воздуха и приема пищи, и в отверстие клал просфору и определенную меру святой воды и, испросив благословение затворившагося, безмолвно удалялся; когда же просфора и вода оставались нетронутыми, то это служило доказательством, что за-творник окончил жизнь. Затворничество, начавшееся при пр. Антонии, усилилось в ХП в. Самыя пещеры долго были закрыты. Во время татарскаго нашествия все входы в них были завалены землей. Лет 400 тому назад началось уже свободное посе-щение пещер богомольцами. Мощи святых сохраняются в гробницах, поставлен-ных в нишах по обе стороны пещерных галлерей; у изголовья изображение свя таго и пред ними теплится лампада; над гробницею или нишей табличка с име нем святаго. Влижния пещеры находятся на уступе Лаврской горы, обнесенной в 1844 г. крепостной стеной. Над входом в Влижния пещеры стоит обширная и благолепная каменная церковь во имя Воздвижения Честнаго Креста. В ней за-мечательны: 1) большой крест, с частью древа Креста Господня, вделанный в храмовую икону Воздвижения; 2) Казанская икона Вожией Матери, в киоте за ле-вым клиросом, пред которою в пятницу вечером читается акаеист Вожией Матери, и 3) надгробия погребенных здесь митр. Киевских: Филарета, Арсения, Филоеея, Иоанникия и феогноста. Влижния пещеры представляют собою подземныя галлерей, главныя из которых пересекаются иногда меньшими поперечными и идут извилисто. Обозрение их начинается с востока, направляется к северо-западу, поворачивает к юго-западу и возвращается снова к церкви Воздвижения Креста Господня. В этих пещерах нетленно почивают свв. мощи угодников Божиих (см. 28 сент.) и устроены церкви: пр. Антония, основателя пещер, пр. Варлаама, перваго игумена (см. 19 нояб.), и Введенская. Церковь пр. Антония устроена при гробе пещерной келлии его. Над пещерами пр. феодосия находятся две каменныя церкви: одна—во имя Рождества Пресвятыя Богородицы, сооруженная в 1696 г. (вместо дере вянной церкви Успения Пресвятыя Богородицы, построенной пр. Варлаамом), вторая, небольшая—во имя зачатия св. Анны. Дальния пещеры находятся на противополож-ном Лавре холме, в 90 саж. от нея; оне еще более извилисты, чем Ближния. В них почивают (см. 28 авг.) свв. мощи угодников Божиих и мроточивыя главы (в трех местах). В пещерах устроено три церкви: во имя Благовещения Пре святыя Богородицы, пр. феодосия Печерскаго и Рождества Христова. Близ церкви пр. феодосия находится в стенном углублении, на большом серебряном блюде, мро-точивая глава, мром которой помазываются приходящие на поклонение свв. мощам. В Христорождественской церкви находится в особой раке часть мощей св. младенца, Христа ради убиеннаго от Ирода (см. 29 дек.), данная в Лавру Іерусалимским патри--архом феофаном в 1620 г. Между Ближними и Дальними пещерами в овраге нахо дятся два святых колодца, из которых один, по преданию, ископан пр. Антонием, а другой—пр. феодосием. Благочестивые поклонники берут из этих колодцев воду и в маленьких пузырьках приносят ее домой, как целебную от разных болезней. Богослужение в Лавре имеет некоторыя особенности. Звону к службам, по пустынному обычаю, предшествует ударение в било. В Господские праздники церковныя службы совершаются церковно-священнослужителями в парчевых золотых облачениях; и в прочие праздники, соответственно празднуемым событиям, облачения употребляются различ-ных цветов: в Богородичные праздники—белаго, в апостольские—желтаго, в свя-тительские—голубого, в дни мучеников—краснаго, в дни преподобных—зеленаго. Во всю Четыредесятницу до четвертка Страстной, кроме понед. и втор. 1-й седмицы, а также всех суббот и воскресений, ежедневно совершается Преждеосвященная литургия (см. 774 стр.); в Светлую седмицу на литургии, во время великаго входа, впероди св. Даров несут из алтаря плащаницу, которую и полагают потом на престоле (сн. 620 стр.). В чине священнодействия и пения также сохраняются древния отличия, которыя имп. Александр I, будучи в Киеве в 1816 г. и слушая в Лавре литургию, совершаемую ІГОЕАОТКГРН ДГВВОКОЙ ПТАРХШ. 1465