сполна исчерпывается первою, а потому, согласно установившемуся в настоящее время повсеместно порядку, молитва про щальная вовсе не читается (Ц. В. 1806, 28). Отсюда следовало бы заключить, что мо литва разрешительная должна прочиты ваться по «Вечная память», когда положено по Требнику читать молитву прощальную. Но у нас она обыкновенно прочитывается и влагается в правую руку усопшаго после прочтения Евангелия, или после «По милуй нас Боже» и сВоже духов». Для та кой перестановки можно указать следующее основание: в Требнике сказано, что по воз-гласе же (после «Боже духов») бывает целование. В это время священнослужи тели и все присутствующее во храме про щаются с усопшим. Естественное чувство скорби по умершем значительно облег чается чтением разрешительной молитвы и ея вложением в руку умершаго. С дру гой стороны, молитва прощальпая в Треб-I нике поставлена уже иосле «отпуста», ко гда следоватсльно присутствующие могут выходить из храма, но такую торжествен ную молитву, какова «молитва разреши-тельная», целесообразнее- прочитывать в нрисутствии всех, до окончания чинопосле-дования (см. Ц. В. 18S8, 18, 1893, 20, 1895, 4, 1897, 42, 1905, 6; сн. Рук. д. с. п. 1900, 4). 20) Совершепие литии имеппо на пере-крестках—обычай чисто местяый и далеко не общепринятый, а потому и не имегощий основания в законоиоложениях и чинопо-следованиях церковных (Ц. В. 1891, 41). 21) В могиле усонший, обыкновенно, полагается лицом к востоку, с тою мы-слию, с какою мы и молимся на восток, —в ожидании наступления утра вечности, или второго пришествия Христова, и в знак того, что умерший идет от запада жизни к востоку вечности. Этот обычай унаследован Православною Церковью от глубокой древности. Уже св. I. Златоуст, указывая в положении усопшаго лицом к востоку предзнаменование воскресения усопшаго, говорит о таком положении, как об обычае, существующем от прежних времен (Пов. Скриж.; Дух. Бес. 1859, 43; Ц. В. 1891, 40).—Сн. ниже, дополн. к погреб, прим. аа) Посыпание покойника землею или пеилом из кадильницы (см. ниже, 24 прим.) должно быть совершаемо по опуще-нии гроба в могилу, так как Требник «гробом» называет могилу (Ц. В. 1895, І7; см. ниже, 25 прим.). 28) Петь при этом: «Земле зинувши», не следует, ибо дапиым чином погребения это не указывается (см. подр. Рук. д. с. п. 1889, 5; сп. выше, 2 прим. к 1298 стр.). 84) Пепел знаменует то же, что невоз-женный елей,—угасшую жизнь на земле, по жизнь благоугодную Богу, как еимиам кадильный (Пособие, 777 стр.). 26) При опущении тела умершаго в мо гилу совершается лития за усопшаго; по окончании ея мещут персть, предают земле усопшаго, в знак покорности боже ственному повелениго: «Земля еси и в зе млю отидеши» (Пособие, 776 стр.). близ умершаго. И возглашает: Яко Ты ecu. ныне же от перваго священника или архиерея, глаголется велегласно 1б) молитва: Боже духов: якоже выше речеся. По возгласе же бывает целование,в). И поем настоящия стихиры подобны. Глас 2: Приидите, последнее цело-вание дадим. Таже: Трисвятое. Пресвятая Тро ице. Отче наш. Священник: Яко Твое есть царство. Таже: Со духи праведных. И прочее. Прошение от диакона: Помилуй нас Боже. Священник глаголот молитву: Боже духов. Возглас: Яко Ты ecu. По возглаее же, Слава, и ныне. И отпуст: Воскресый из мертвых. Архиерей же, или яачалсгвуяи иере#, сам глаголет трижды сие: Вечная твоя память, достоблаженне и при-снопамятне брате наш. Трижды. Таже певцы поют трижды. Вечная память 17). Абие же архиерей, аще приключится (тамо быти, или иерей чтет молитву ls) прощальную te) велегласно: Господь Иисус Христос Бог наш, Иже Божественныя заповеди святым Своим учеником и апо столом давый, во еже вязати и решити падших грехи, и от оных паки мы приемше вины тожде творити, да простит тебе, чадо духовное, аще что соделал ecu в нынеешнем веце, вольное или не вольное, ныне и присно, и во веки веков, аминь. И тако вземше мощи отходим ко гробу (т. е. к могиле), последующим всем людем, предидущим же священником, и погощим: Святый Боже 20). Пресвятая Троице. Отче наш. В прочая. И полагаются мощи во ироб21). Ар-хиерей же, или священник, взем персть лопатою, крестовидно мещет верху мо щей"), глаголя: Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси жи-вущги на ней). И посем наливает верху мощей елей от кандила, или сыплет пепел от ка дильницы24), и тако покрывают яко обычно гроб, приглаголемым тропарем: Со духи праведных: и прочим всем25), И отпуст. ДОСДФДОВАНІЕ ПОГРЕБЕНІЯ МІРСКИХЪ ЧЕДОВ?КЪ. 1323