Седален, глас 6: Воистинну суета всяческая. Слава, и ныне, Богородичен: Все святая Богородице. Песнь 4. Ирмос: Христос моя сила. Песнь 5. Ирмос: Божиим све-том. Песнь 6. Ирмос: Житейское море. Диакон: Паки и паки. Священник глаголет молитву сию: Боже духов. Возглас: Яко Ты ecu. Кондак, глас 8: Со святыми упокой. Икос: Сам Един ecu. И паки: Со святыми упокой. Песяь 7. Прмос: Росодательну убо пещь. Песнь 8. Ирмос: Из пламене пре-подобным. Песнь 9. Ирмос: Бога человеком не возможно видети Диакон: Паки и паки. Священник глаголет молитву сию: Боже духов. Возглас: Яко Ты ecu воскресение. Начииаем самогласны ") Иоанна монаха. Глас 1: Кая житейская сладость. Блаженна, глас 6: Во царствии Твоем. Посем диакон глаголет: Вонмем. Священник: Мир всем. Лик же поет прокимен, глас 6: Блажен путь, воньже идеши днесь дугие, яко- уготовася тебе место упокоения. Стих: К Тебе Господи воззову. Диакон: Премудрость. Чтец: Апо стол к Солуняном (см. 698 стр.). Священник: Мир ти. Аллилуиа. Глас 6: Блажен, его же избрал и приял ecu Господи. Евангелиеu) от Иоанна (см. 698 стр.). Диакон (ектению): Помилуй нас. Диакон: Господу помолимся. Господи помилуй. И по исполнении сего глаголет пер вый от священников, или архиерей при-лучився, молитву: Боже духов: велегласно, пришед близ умершаго. Такожде и настоящии священницы вси. Ведомо же буди, яко глаголему коемуждо прошению от диа-кона, во елико глаголется прошение от него, глаголет вышереченную молитву кийждо священник, по чину своему, тайно все назначены для пения (Ц. В. 1890,48); см. также ниже, доиолп. к погреб, прпмеч. ) При отпевании миряп должно читать одно Евангедие, как это положено в Треб-нике (Рук. д. с. н. 1886, 18; Д. Вед. 1901,18). 1в) Отсюда ясно видно, что в этом месте молитва: «Боже духов», произно-носится вслух. Между прочим, это мо жет служить основанием к произнесению упомяпутой молитвы вслух и на панихи-де пред отпустом, как то делают мно-гие Архипастыри (Ц. В. 1889, 40). 1ф) Есть обычай, в силу котораго свя щенник, по целоваиии усопшаго на отпе-вании, осеняет его рукою (Ц. В. 1889, 30). 17) По отпусте «Последования погребе-ния» у нас повсеместно возглашается свя щенником или диаконом: «Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, новопреставленному рабу Твоему, имя рек, и сотвори ему вечную намять». Такое воз-глашение положено произнисить «по отпу ск» в существующем «Последовании об усопших» (см. в Типик. 14 гл.). Конечно, ничего не будет яесообразнаго в том, если священник, по отпусте погребения, произнесем: «Вечная твоя память», а диакон сослужащий с священником, с своей стороны сделает возглашение: «Во блаженном уепении», певцы же затем пропоют: «Вечная память» (Рук. д. с. п. 1888, 5; см. также Ц. В. 1895, 16). 18) Ноуказанию некоторых, при отпева-нии взрослых нокойников разрешительную молитву (см. о ней ниже, дополн. к погреб, нримеч.) священник должен читать, стоя у ног покойника или на стороне подле гро ба и обратившись лицом к почившему; при отпевании же младенцев (совершае-мом по чину младенческаго погребения) мо литву: «Храняй младенцы», священнику сле дует читать, стоя у головы младенца и обратившись лицом к алтарю (Рук. д. с. п. 1888, 20).- Разрешительная молитва вла гается в руку умершаго дитяти с 7-лет-няго возраста (Ц. Вед. 1896, 17), так как с этого времени дети отпеваготся уже по чину «погребения мирских человек». -Раврешительпая молитва читается и ско ропостижно умершим, а также и умершим хотя и нескоропостижио, по без покаяния (Ц. В. 1890, 20, 1895, 37, 1896, 28; Ц. Вед. 1900, 47, 1901, 17), и вообще всякому, кто погребается по православному обряду (сн. выше, 1 прим. к 1291 стр.).—Никакой надписи на разрешительной молитве не делается (Ц. Вед. 1904, 25).—Разрешитель-ная молитва влагается в правую руку, каковой рукою, по преданию, СР. Александр Невский, при своем погребении, сам прн-нядэтумолитву,какживой(Ц. В. 1898, 29). —При отпевании нескольких нокойников разрешительную молитву благовиднее чи тать отдельно для каждаго (Ц. В. 1892, 32). 19) Как молитва «прощальная», так и «разрешительная» по существу своему име-ют одно и то же значение, различие же их заключается только в подробностях. По этому прочтение разрешительной молитвы исключаем собою необходимость чтения молитвы прощальной, содержание которой 1322 ПООЛ?ДОВАНІЕ ДОГРЕБЕНІЯ МІРОКИХЪ ЧЕДОВ?КЪ.