MfiCTO ОТП?ВАНІЯ. 1315 Относительно места отлевания в «Последовании погребения мирских человек» говорится, что для отпевания, «вземше мощи усопшаго, отхо-дим в храм»; «егда же лриидут в храм, мощи убо полатжтся в паперти (или в храме, якоже зде в Велицей России обыче)». В «Последовании погребения на св. Пасху» тоже говорится, что перед преданием теда земле, «вземше мощи усопшаго, отходят к церкви», a затем указывается поставлять оныя мощи «в церкви» г). Вносить в церковь тела умерших позволяется только для отпе-вания2) и ни под каким видом не следует держать их более суток в церкви, и то но крайней необходимости3) (Ук. Св. Сн. 16 ших и их погребение могут быть совершаемы не ранее окончания поздней литургии, на которой, равно как и на ранней литургии в эти дни, не должно быть ни пения сСо святыми упокой», с возглашением вечной памяти умершему, ни заупокойной ектении; вынос усопшаго в церковь в эти дни должен совершаться после литургии пред самым отпеванием его; вынос тел умерших в церковь накаиуне воскресных дней, двунадесятых и храмовых праздников не дозволяется (Лист. д. Хар. еп. 1905, 1).— За совершение погребения в те Высокоторжественные дни, в которые это воспрещено, священник подлежит иаказаниго по усмотрениго своего епархиальнаго начальства и по мере вины, определяемой тем, сознательно или безсознательно (напр., по простой за бывчивости) совершил он это (Ц. В. 1897, 42); при чем если эта забывчивость будет относиться и к узаконению о совершении положеннаго в этот день богослужсния (см. выше, 831—832 стр.), то накавание будет усилено.—Когда иразднование Высокоторже ственная дня переносится на другой день (см. выше, 832 стр.), то, по разяснепию «Цер. Вестника», правильнее было бы не совершать погребепие и в тот день, с котораго перенесено указанное празднование, так как торжественность события этого дня не уничто жается оттого, что церковное празднование его переносится па другой день (см. Ц. В. 1893, 33).—Запрещепия совершать погребете 17 октября не имеется; но следует поло женный в этот день царский молебен совершать прежде внесения тела усопшаго в церковь (сн. Собр. мн., доп. т., 176, 518 стр.). ) В храме в древнее время усопшие Архиереи полагались пред святыми дверями, то есть ближе иереев, так как и св. Дионисий дает им место при жертвенпике, где они совершают и служение свое; тела монахов—пред священными дверями, где обы кновенно стоят монашествующие на молитве; a тела мирских полагались среди храма, где обыкновенно становятся в храме миряне; но в настоящее время всех полагают в самой середине храма, потому что это место пространнее прочих и может вместить более народа, дабы все видели усопшаго и предстояли в молитвах Богу за него (Нов, Скриж., 22 гл., 1 §).—Сн. ниже, 7 прим. на 1320 стр. а) Отпевание в Петербургском Казанском соборе умерших священнослужителей этого собора может быть совершаемо, согласно Высочайшей воле, лишь по непосред ственному всякий раз разрешению С.-Петербургскаго Митрополита (Отн. Г. Обер-Проку-рора Св. Стн. на имя С.-Петерб. Митроп. 4 дек. 1882 г.). 8) В Киеве существует обычаи вносить покойников в церковь и оставлять там на ночь накануне похорон. Обычай ставить покойников в церкви на известное время существует и в других местах. По мнению «Цер. Вестника», если принять в сообра-жение, что умерших во время заразных болезней воспрещено ставить в церковь и что в летнее время трупный запах от покойника, умершаго назаразною болезнию, спо-собен заразить воздух, то приходится в видах гигиепических признать справедли-вым, чтобы гробы вносимых в церковь покойников были герметически закупорива емы, а если соблюсти это условие невозможно, то чтобы покойники летом вносимы были на ночь не в приходския церкви, где всегда можно ожидать большаго иди меньшаго стечения богомольцев, а в кладбищенския церкви и часовни (Ц. В. 1886, 24). Но уста навливать те или другие порядки, не согласные с укоренившимся в данном месте указанным обычаем, о существовании котораго, конечно, известно местному епархиаль-ному начальству, священник своею властию, без соответствугощих полномочий со стороны означеннаго начальства, пе может.—В некоторых енархиях относительно этого обычая имеются руководственныя для духовенства указания со стороны местной епархи-альной власти. Так, по вышеупомянутым правилам для духовенства Харьковской епархии (см. выше, 4 прим. к 1314 стр.), в простые седмичные дни, согласно установив шемуся обычаю, дозволяется выносить усопшаго в предшествуй выносного креста и хоругвей в сопровождены духовенства, накануне отпевания, ко времени вечерни, в церковь, совершать в ней заупокойную вечерню и утреню и оставлять тело умершаго в церкви, а на другой день совершать заупокойную литургию по умершем и после нея—отпевание и перенесение тела па кладбище; последнее - с такою же торжественно-стию, как и вынос умершаго в церковь (сн. ниже, о проводах тел усопших); вынос тел умерших в церковь накануне воскресных дней, двунадесятых и храмовых праздников не дозволяется; умершие от заразительных болезней могут быть вно симы в церковь только для отпевания, к самому началу его, и притом непремепно в