июл. 1812 г.; Ин. бл. 16).—Женщины, умершия в период сорокадневнаго очищения, тоже вносятся в церковь и притом, конечно, без чтения над ними сороковых молитв1). Согласно указам Св. Снода, от 18 окт. 1755 г. и 14 нояб. 1830 г., погребальное пение по умершим во время заразительных болезней долж но быть совершаемо или в самых домах, или на месте погребения2) (см. Ер. кур. цер. права, проф. И. С. вердникова, 432 стр.).—Сн. ниже, о проводах тел умерших. По разяснению «Цер. Ведомостей», отпевание умерших в домах и осо бенно при близком разстоянии от кладбища (не более 5 верст), как противо законное, следует выводить из у потреб ления3) (Ц. Вед. 1898, 42); так как отпевание умерших должно быть совершаемо в церкви, кроме случаев смерти гробе закрнтом и дезинфекцированном надлежащим образом, и гроб етот ни во время отпевания, ни для прощания с умершим его родных, как в церкви, так и перед могилой, не должен быть открываем (Лист. д. Хар. еп. 1905, 1). 1) Правила и обряд Церкви по предмету сорокадневнаго очищения женщин отно сятся к живым, а не к мертвым; состояние очищения со смертию прекращается, и чтение сороковой молитвы над умершею в состоянии очищения, пред впесением ея в церковь для отпевания, было бы делом произвольным и неприменимым (Рук. д. с. п. 1892, 51, 1894, 31, 1904, 16; Ц. В. 1890, 21, 1898, 4, 29; Ц. Вед. 1897, 5).—Суеверия, со-едипяемыя с некоторыми случаями смерти, обнаруживаются и в ложном убеждении, что все души умерших людей без исповеди и причащения св. Таин остаются на земле, пугают людей и производят различный несчастия между ними; к числу таких душ относят и женщин, умерших до времени «вывода», или до получепия очистительной молитвы после родов. В силу этого суеверия бабки требуют чтения очистительной молитвы женщинам, умершим от родов. Такое же слабое или неправильное понимание значения очистительной молитвы обнаруживается и в том, что женщины требуют, а некоторые священники допускают делать „вывод" или читать очистительную молитву и совершать воцерковление детей по истечении 10—20 дней. От священников требуется настойчивое исправление этих суеверных и ложных понятий у православных своих прихожан (Под. Е. В. 1889, 18; см. также Рук. д. с. п. 1864, 18).—Относительно невоцер-ковленнаго младенца следует иметь в виду, что все нрава и обязанности христианина им восприняты во св. крещении, обрядом же воцерковления лишь внешним образом, наглядно, выражается встунление его в собрание верных и приближение к жертвеннику Господню, в котором сосредоточивается полнота христианской благодати. Поэтому то несовершение этого обряда над младенцем никоим образом не может лишать его того права—внесения во храм при погребении,- которое он приобрел во св. крещении (Ц. В. 1898, 29). а) В этих случаях, по силе означенных указов Св. Стнода, приходским священникам должны быть представляемы от местнаго полицейскаго или волостного начальства удостоверения в том, что умерший действительно был болен заразитель ного или прилипчивою болезпию.—По указанию некоторых, можно в подобных случаях ограничиться и одним заявлением родителей или родственников умершаго (см. Ц. В. 1903, 28; сн. ниже, 1 прим. к 1317 стр.). 8) Может быть совершаемо отпевание не в храме (и при погребении умерших от незаразных болезней), но только это следует допускать по уважительным причинам, и такия исключения не должно возводить в общее правило. Там же, где для такого исключения существуют условия, требующия постоянной его повторяемости (как напр., отдаленность храма от кладбища, неудобство путей сообщения), следует так поступать с разрешения местнаго епархиальнаго начальства (сн. 2 прим. к 1301 стр.); желательно также, чтобы духовенство располагало прихожан удаленных от приходской церкви деревень к постройке на собственном их кладбище приличных часовень (см. Ц. Вед. 1895, 37).—Отпевание умерших по положенному чину имеет очень важное значение и для умерших, и для живых: оно, являясь последним напутственным молитвословием со стороны Церкви в отношении к ея чадам, своими трогательными и умилительными песнопениями дает надлежащий исход и направление скорби живых, потерявших сво их близких. Вот почему желательно возможно торжественное и уставное совершение этого чина, притом в храме, который созидался и украшался трудовою лептою при хожанина, и в котором он, живой, получал часто единственное утешение в скорбях земной жизни и всеосвящающую благодать таинств и общественной молитвы. Между тем, в Белоруссии замечаются недостатки в этом отношении. Отпевание совершается редко в церкви, а больше на дому. При этом и в последнем сдучае, оно лишь начинается в дому, но продолжается и заканчивается по дороге к кладбищу. Вслед-ствие этого самый чин погребепия не производит того сильн. го впечатления на моля щихся, какое ему свойственно в высшей степени: читать и петь на ходу гораздо труднее, отчего чтение и пение проигрывают в своем исполнении и кач ственно, и количественно; 1316 МФОТО ОТП?ВАНІЯ.