щенным покровом ) (церковною парчею), во свидетельство веры Церкви, что умерший находится под покровом Христовым. На гроб Архиерея полагается мантия, а покров сверх мантии. В руки умершаго полага ют икону (или, как это делается у нас на юге, крест), в знак веры во Христа2). При гробе возжигаются светильники3), которые употребля- раззолоченный низнгаго сорта—5 коп., высшаго сорта—15 коп., противоатласный—50 коп., атласный—1 руб.; делать к этой цене произвольныя прибавки ни в каком случае не дозволяется (Ук. Св. Стн. 1871 г., 17 апр.). Продажа венчиков предоставлена исклю чительно перквам (Ук. Св. СУН. 1810 г., 18 мар.), и прибыль от этой продажи пред назначена исключительно на содержание бедных учеников духовных училищ, со гласно с указаниями местнаго окружнаго духовенства и с утверждения епархиальнаго Преосвященнаго (Ук. Св. Стн. 1870 г., 21 дек.) Церковные причты обязаны деятельно наблюдать и заботиться, чтобы умершие прихожане были погребаемы с возложением на них венчиков и листов с разрешительною молитвою; в случае же препятствий к тому, они обращают внимание на поводы уклонения прихожан и по возможностн, устра няя их, направляют дело к нользе церкви; равным образом и церковные старосты, как лица, ближайшим образом заведывающие церковными доходами и обязанные забо титься об увеличении их, должны и в сем деле содействовать для пользы церкви вместе с причтом; так как сбор за венчики и листы разрешительной молитвы, подобно прочим церковным доходам, много зависит от расположения прихожан к церкви, то духовенство обязано иснолпение сего производить без всякаго вида пону-ждений, а посредством благоразумпых внушений прихожанам, что обычай возлагать венчики и листы разрешительной молитвы на усопших устаповлен св. Цзрковию, и потому надлежит соблюдать оный из уважения к усопшим (Ук. Св. Стн. 1871 г., 10 июл.).—Пензенской Дух. Консисторией было подтверждено причтам епархии непре-менно иметь наблюдение, чтобы все умершие прихожане были погребены, с возложепием на них венчиков и листов разрешительной молитвы, начиная с 10-летияго возраста, и чтобы причты с церковными старостами при продаже венчиков и молитв руководство вались указом Св. Стн. от 17 апр. 1871 г. и самовольно по возвышенной цене не производили продажи их, под опасением строгаго взыскания по законам (см. Рук. д. с. п. 1889, 15).—Венчики возлагаются и на скоропостижно умерших (Ц. В. 1890, 20),— Если некоторые из прихожап, склонные к расколу, не покупают для своих усопших нокойпиков венчиков и разрешительпых молитв, а в случае возложения их выбра-сывают их из гробов на кладбищах или же с ругательствами разрывают их на клочки по приходе домой и бросают на ветер, то священнику все-таки нет оснований отступать от этих обрядностей в угоду колеблющимся в православии; напротив, таким то личностям и следует показать особую твердость (соблюдая, конечно, при этом указания, изложенння в вышенриведепном указе Св. Стпода 1871 г., 10 игол.). Если венчик и молитва возложены и есть опасение, что опи будут выброшены на могиле, то следует требовать заколачивания гроба в церкви, прямо после отпевания (Ц. В. 1Я92, 48). В случае заколачивания гроба на кладбище, следует там предварительно осмо-треть, имеются ли в гробу венчик и разрешительная молитва. Такой осмотр следует делать и в том случае, когда гроб заколачивается в церкви, так как ипые из указан ных лиц похищают венчик и разрешительную молитву во время прощания с усоп шим Определенпых правитл относительно того, кто должен вести венчиковую книгу, не имеется. По миению «Церк. Вестника», как хранение венчиков. продажа их и хра-нение суммы, выручаемой от оной, так и вся отчетность по этому делу с наибольшим удобством должны соединяться в руках старосты, наравне с общею отчетностию по приходу и расходу церковных сумм (Ц. В. 1898, 29). —Калужской дух. Копсисторией было сделано распоряжение, чтобы венчики и листы разрешительной молитвы причты непре-менно имели в своем непосредственном заведывании и хранении, и ни в каком слу-чае не допускали церковных сторожей к выдаче оных прихожанам, в предупрежде-ние могущих быть со стороны их злоупотреблений сими предметами (см. Рук. д. с. п. 1S89, 15).—О венчиках не упоминается в чине погребения священников, но о них нет упоминания и в чинах погребения мирян и младенцев; по указанию «Цер. Вест-ника», венчик, сообразно своему значению, должен бы полагаться на чело всякаго усопшаго, что дает право возлагать его и на священника; но по установившемуся обычаю на усопших священнослужителей оп не возлагается (Ц. В. 1891, 25—26, 1899, 12).—При отпевании умерших православпых в заграничпых церквах венчики не возлагаются на погребаемых (см. Практ. Рук., 370 стр.). ) Определением Св. Стнода, от 17 июл.—11 сент. 1891 г., за №4678, предостав лено церквам исключительное право отпускать надгробные покровы, подсвечники и свечи, а гробовщикам запрещено отпускать означенные предметы „на прокат"; (см. также пиже, 1 прим. на 1293 стр.); родственники же или только „погребающие" усопшаго могут сами устраивать новые покровы, но с ненременным условием передавать их, после погребения, в церковь или монастырь (сн. Д. В. 1892, 9). 2) При погребении мирян не принято класть в их гроб Евангелие, хотя бы то бывшее только в домапгпом унотреблении (Ц. Вед. 1901, 51—52). 3) Один1 подсвечник поставляется у главы, другой у пог и два иные по бокам 1292 ПРИГОТОВЛЕНИЕ УСОПШАГО КЪ ПОГРЕБЕН1Ж