Помазанием елеа Твоего. Слава и ныне, богородичен: Тебе чистейшую. Таже: Трисвятое. Пресвятая Тро ице. По Отче наш. Яко Тво есть царство. Таже тропарь, глас 4: Скорый в заступлении. По сих же абие диавон, аще есть, аще же несть, первый от священников глаголет ектению сию: Миром Господу. Таже глаголет первый от свящеп-ников молитву елеа над кандилом. Ведомо буди, яко в велидей церкви вместо воды вино в кандило молитво-маслия влагают "). Господу помолимся. Господи по милуй. Господи, милостию и щедротами. Священницы же прочии тихо кунно с ним чтут молитву туюжде 18). Во елико же глаголется молитва от священ ников, поются тропари 18) сия, глас 4: Скорый в заступлении. Душев ны ма очима. Гл. 3: Душу мою Гос поди. Гл. 2: Яко Господень ученик. Гл. 4: Отчее единородное Бог Слово. Гл. 3: В Мгрех святе. Велика обрете. Страстотерпче святый. Гл. 8: Святии безсребреницы. Гл. 2: Величия твоя. Богородичен: Моле-ние теплое. Диакон: Вонмем. Священник 1-й: Мир всем. Лик: И духови твоему. Диакон: Премудрость, вонмем. Чтец: прокимен, глас 1-й: Буди, Господи, милость Твоя. Стих: Ра-дуйтеся праведнии. Апостол: Соборнаго послания Іа-ковля чтение. Ведомо же буди, яко Апостол от диакона чтется. Священник первый: Мир ти. И духови твоему. Премудрость, вонмем. Псалом Давидов. Аллилуиа. Глас 8-й. Стих: Милость и суд. От Луки святаго Евангелиа чтение 14). пресвитеры, ни больной, ни прочие присут-ствующие не должны иметь недовольнаго чувства, так как это возжение «После-дованием не требуется (0 тайне св. елея, прот. М. Архангельскаго, 170,172—173 стр.). — Само собою разумеется, что о держании иедужным зажженной свечи не может быть и речи, если по состоянию его болезии для него это невозможно. в) Священнослужители должны быть в светлых епитрахилях и фелонях (а не черных, как делают некоторые), дабы не смутить больного представлением, что его „заживо отпевают" (сн. ниже, дополн. к погреб, примеч.).—Епископы, если они совершают елеосвящение, употребляют малое архиерейское облачение (0 тайне св. елея, прот. М. Архангельскаго, 712 стр.). 7) Каждение окрест стола, по общему порядку, должно быть совершено трое кратно (там же, 171 стр.). 8) См. 1287 стр. (о сокращ. чинопосл.). 9) См. 19 янв., 4G стр. 10) См. 1286—1287 стр. (о припев. к троп, кан.).—По обычаю, ирмосы и при-невы поются, а канон читается пресви терами (0 тайне св. елея, прот. М. Ар хангельскаго, 178 стр.).—Читается также канон и диаконом (см. Ц. В. 1895, 7).— По Львовскому Требнику 1695 г., после каждой песни полагается катавасия: «Воз-стави от болезни раба Твоего, Милостиве, яко мы усердно к Тебе прибегаем, к милостивому Избавителю всех Гос поду Иисуеу». Эта катавасия поется в Киеве в некоторых приходских цер квах (Рук. д. с. п. 1888, 2) По Требни- кам 1631 и 1651 г., после 3, 6, 9-й песен канона бывают малыя ектении (Пособис, 735 стр.). ") Это замечание указывает, что те перь, после ектении, должно окончательно ! приготовить елей для освящения, т. е. свя-I щенник (а не диакои или чтец) должен в бывшее дотоде праздным скандило» (сн. выше, 2 прим.) влить елей и вино (сн. ; 1 прим. на 1279 стр.) и смешать их лжи-! цею (0 тайне св. елея, прот. М. Архангель скаго, 181 стр.). 1в) Эта молитва, в случае совершения таинства несколькими священниками, долж на быть читаема первенствующим, но и остальные священники должны в то же вре мя читать тихо (подобно тому, как, во вре мя призывания Св. Духа на дары, в таин-стве евхаристии при соборном служении,— см. выше, 787 стр.), для чего каждому из них следует иметь свою книгу.—По чипу XV в., описанному Смеоном Солун-ским, все иереи, по прочтении молитвы, совершали над елеем „Божественное зна-мение креста"; но в нашем «Иоследова-нии» благословение елея не положено (О тайне св. елея, прот. М. Архангельскаго, 182 стр.). 13) Хотя все следующия далее песнопения и названы тропарями, но в числе их есть и кондаки. и) В чтении некоторыми иереями ка ждаго Евангелия над головой больного, осо бенно тяжко больного, нельзя видеть чего- 1282 ЕЛЕООВЯЩЕНІЕ.