Последование святаго елеа, певаемое от седми священников, ообравшихоя в церкви, иди в дому. Порядок овященкодеиотвия. (Требник, гл. 22). Поставляется столец на немже блюдо со пшеницею, и верху пшеницы кандило ) праздное, окрест же пшеницы водружают во пшеницу седмь стручец, обвитых бумагою к помазанию8), и святое евангелие ): и даются священни ком всем свещи 6). Отавше же окрест тетрапода (стола), облечени вси в фе лони в): вземлет первый священников кадильницу с еимиамом и кадит окрест стола елей на дом, нем сущий 7), и всю церковь, или и люди: и став пред столом зря к востоком, начинает глаголя: Благословен Бог наш. И начинаем 8): Трисвятое. Пре святая Троице. Отче наш. Яко Твое есть царство. Господи поми луй, 12. Приидите, поклонимся, трижды. И псалом 142: Господи, услыши молитву мою. Слава и ныне. Алли-луиа, трижды. Диакон же глаголет малую ентению: Паки и паки. Священник же возглашает: Яко подобает Тебе. Дик: Аминь. Абие же поют: Аллилуиа, на глас 6-й. Стих 1: Господи, да не яростию. Стих 2: Помилуй мя Господи, яко немощен есмь. Таже тропари: Помилуй нас Господи. Слава: Господи, помилуй нас. И ныне: Милосердия двери. По сем псалом 50: Помилуй мя Боже. И канон, егоже краестрочие: Молитва елеа, пение Арсениево9). Глас 4. Неснь 1. Ирмос: Моря чермную пучину 10). Таже (после канона) стихиры, гл. 4: Дал ecu благодать. Призри, Непостижиме, с небесе. Примечания. 1) Этот столец надлежит покрывать церковною пеленою (0 тайне св. елея, прот. М. Архангельскаго, 168 стр.). ) «Кандило» (сосуд, в форме лампады) должно быть «праздное», т. е. пустое; елей вливается в него в положенное чином время (см. ниже, 11 прим.); до этого же времени елей находится в другом откры-том сосуде (напр., стакане); около этого сосуда с елеем ставится и сосуд с крас ным вином (0 тайне св. елея, прот. М. Архангельскаго, 169 стр.). 8) Стручцы водружаются вверх конца ми, обвитыми хлопчатой бумагой; хотя бы было пресвитеров более иди менее семи, стручцов должно быть семь—по числу помазаний (там же, 170 стр.). ) Хотя евангельския зачала, положенныя при елеосвящении, и помещены в Требнике, но на столе должно быть Евангелие—-во об раз присутствия и действия Самого Господа Иисуса Христа, как это читается в заклю чительной молитве «Последования» (там же, 170 стр.).—По разяснениго одних, взятие св. креста к елеосвящению ни в прежних чинах, ни в яынешних не показано, и целование его нив начале, ни при отпусте чина не положено и вообще по восточному чину не бывает (см. там же, 172, 213 стр.); но, по указанию других, на столе, согласно принятому у нас обычаю, полагается, кро-ме Евангелия, и св. крест (см. Пособие, 734 стр.; Тайн. Прав. Кае. Вост. Цер., прот. А. Мальцева, 453 стр.). 6) Священникам даются свечи не воз женныя; возжигать свечи, следуя древности, пресвитеры должны сами пред освяще-пием елея, по окончании молебнаго пения, и каждый из них должен гасить свою свечу по совершении им елеопомазания; ибо возжение относится в чине к са мому священиодействию таинства.-— Водру-жение в пшеницу, вместе с стручцами, семи возженных свечей в чине не ука зано, и это делается по обычаю, явивше муся, вероятно, вследствие совершения чи на, по нужде, одпим священником, что в таком случае и следует делать, да бы изображалось седмеричное число со вершителей таинства и сохранился обычай держания ими свечей. Но свечи над еле ем надобно зажигать, по древнему поряд ку, после влития елея в кандило пред освящением елея. При участии в совер шении таинства седми пресвитеров и при деркании ими самими светильников, воз-жение свечей над елеем есть дело благо-честия. То же самое нужно сказать и отно сительно держания свечей при совершенин таинства больным и присутствующими. Если, по недостатку свечей, нельзя будет возжечь их над елеем, а равно и дать свечи больному и присутствующим, то ни ЕДЕОСВЯЩЕНІЕ. 1281 81