Веществом таинства служит освященное оливковое масло, к кото рому, из подражания милосердному Самарянину (см. Лук. 10, 34), подли вается нескодько краснаго вина Елей должен быть чистый, без всякой примеси (Прав. Исповед., отв. на вопр. 118). При совершении таинства едеосвящения употребляются также сухия зерна пшеницы2) и семь стручцов 3), которые водружаются в сосуд, наполненный указан ными зернами4) («Последов. св. елеа»). Совершая елеосвящение, священник, хотя бы и был один, должен выполнить все чинопоследование, положенное в Требнике для семи свя щенников. Таинство считается совершенными если священник, по освяще-нии елея, успеет, хотя однажды, прочитать над болящим совершитель-ную молитву («Отче Святый, Врачу душ и телес») и совершить помаза нье на указанных в Требнике чденах тела5)(см. Треб. митр. П. Могилы). ния таинства священник вместе с тем исполнял бы и заповед Господню о посе-щении болящих и мог бы давать свои назидательные советы по облегчению положения больного и устранению из крестьянскаго обихода часто ужаспых и грубых способов лечения знахарей. А это чрезвычайно сблизило бы пастыря с пасомыми (см. Ц. Вед. 1905, 6). ) Вино, прибавляемое к елею, еще служит знамением крови Христовой, излиян-ной на кресте для спасения людей (Тайн. Прав. Каф. Вост. Цер., нрот. А. Мальцева, 452 стр.).—По притче о милосердном Самарянине, последний сначала влил елей, а потом вино; и по нынеешним чинам елеосвящения, прежде вливается елей, а потом к нему прибавляется вино. Ранее установления прибавки вина, к елею прибавлялась вода (см. Последов. св. елеа), в знак чистоты елеопомазуемаго, полученной им в водах св. крещения; по теперешним чинам, прилитие к елею воды совершенно отменено. При бавлять вино к елею, когда есть на то возможность, следует; так как это устано-вление Церкви Константинопольской, имеющее свое основание в указанной выше притче (каковая притча и читается в Евангелии, положенном в чине елеосвящения) и напоми нающее крестную смерть Спасителя, которою приобретена и усвояется благодать таинства. Но так как прибавление к елею вина есть только обрядовое действие и догматическаго значения не имеет, то в крайней нужде, в случае невозможности достать вина, таин ство елеосвящения может быть совершено и при унотреблении одного елея (сн. Ц. В. 1892, 48). Елей же безусловно необходим при совершении таинства елеосвящения, а потому, чтобы не подвергать больных лишению таинства, пресвитеры и миряне должны иметь в готовности и сохранности, па случай надобности, требуемое для таинства количество елея. В настоящее время, при совершении елеосвящения, елей вливается в подходящий сосуд (обыкновенно, стакан) домашняго употребления. Следует наблюдать, чтобы этот сосуд был благоприличный, чистый и после не поступал бы на обычно-житейское употребление; целесообразнее же было бы обязательно иметь при каждом храме для таинства елеосвящения соответствующий сосуд и именно, согласно указанию Требника, -«кандило» (см. подр. О тайне св. елея, прот. М. Архангельскаго, 119—122 стр.). 2) Зерна лщеницы не составляют вещества таинства. Употребление их обясняется тем, что они символически служат здесь изображением зародыша новой жизни—выздо-ровления, и жизни по смерти тела—воскресения (см. Иоан. 12, 44; 1 Кор. 15, зб—38); водру-жение же стручцов в пшенице есть, в отношении к ней, дело второстепенное (0 тайне св. елея, прот. M. Архангельскаго, 169 стр.). 8) Стручец (от слова „струк"—малаго размера отрасль травянистых растений) в церковно-славянском наречии, в отношении к таинству елеосвящения, считается синонимом сучца (от слова „сук"—малаго размера отрасль, вышедшая из ствола дерева). Он принять для помазания св. елеем, при совершении таинства елеосвящения, в соответствие принесенной Ною в ковчеге масличной ветви (см. Быт. 8, и) и служит для помазуемаго символом благодатнаго обновления его от потопа, болезней и грехов. ныне употребляемый при елеосвящении стручец есть топкая небольшая палочка, хорошо со всех концов обструганная; одип ея конец обвертывается твердо мягкою хлопчатою бумагою или ватой, для помазания этим концом частей тела больного св. елеем. В данном случае этот, как бы на самом деле, с у чец, окруженный бумагою, изображает собою масличный сучок голубицы, покрытый листвием (см. подр. О тайне св. елея, прот. M. Архангельскаго, 145—147 стр.). 4) Священник, помня заповедь Господа: «блаженны нищие духом», не должен смущаться тем, что, при совершепии елеопомазания в домах лиц бедных, столь нередко бывает никрыт грубою холстиной, что семь лучинок, обернутых на концах пенькой, и семь, собственнаго изделия, свечей воткнуты в хлебное зерпо, коим на полнена нростая глиняная чашка, и что елей приходится иногда вливать в простую рюмочку,-предосудительнаго здесь нет ничего (Рук. д. п. 1885, 40; сн. выше, 1 прим.). б) В «Последовании св. елеа» освящение елея и помазание больного св. елеем соеди нены безразделыю в один богослужебный чин. Освящеиие елея совершается однажды перед первым помазанием, номазание же этим освященным елеем одного и того же больного, на одних и тех же органах его тела, совершается, по чинопоследованию, ЕЛЕООВЯЩІНІЕ. 1279