О РАСТОРЖЕНШ ВРАЕОВЪ. 1263 четырьмя причинами исчерпывается весь круг оснований к расторжению брака Впрочем, допускается еще развод в случае добровольнаго согласия обоих супру гов поступить в монастырь, если только они достигли узаконенных для того лет 2) и не имеют малолетних детей, требующих родительскаго призрения (Св. Зак. IX т., 413 ст., изд. 1899 г.); но в данном случае существовавший брак прекращается, конечно, не для того, чтобы который-либо из бывших супругов вступил в новый брак, а для принесения обоими ими обета безбрачия; поэтому такое прекра-щение брачнаго сожития представляется собственно не разводом, а пожизненным разлучением супругов, без права для них вступать в новый брак •) (Кур. цер-права, проф. А. С. Павлова, 388 стр.). ) Само по себе присоединение к православию одного из инославных супругов не может служить основанием к расторжению их брака, совершен наго по инославному обряду (Ц. Вед. 1900, 12; Ц. В. 1906, 22; см. также выше, 1 прим. на 1195 стр.).—Но сообщению «Цер. Вестника», в тех случаях, когда переходящие в православие старо обрядцы вместе с тем ходатайствуют и о нарушении их брака, заключеннаго ими в старообрядчестве, принято епархиальными начальствами испрашивать разрешение Св. Ст нода (Ц. В. 190Г), 44; см. также 1904, 22; сн. выше, 3 прим. к 1210 и 1 прим. к 1211 стр.). —Хотя в действующем законодатедьстве (см. Св. Зак. X т., 1 ч. 45 ст.; Уст. Д. К., 223) и не указывается в числе оснований для расторжения брака отпадение одного из право славных супругов от православной веры (сн. выше, 1 прим. к 1009 стр. и 5 прим. к 1171 стр.); но в некоторых случаях является обязательным или признается необхо-димым возбуждение дела о расторжении брака и но указанному основанию.—Так, право славный священник не может быть мужем женщины, переменившей православие на другое исповедание; поэтому муж должен или возбудить дело о расторжении его брака или снять с себя священный сан (см. Ц. Вед. 1905, 41).—Относительно браков миряп на Предсоборном Присутствии было заявлено, что „Св. Снод расторгает брак, когда совратившийся употребляет насилие для совращения оставшегося верным православию" (см. Прилож. к Ц. Вед. 1907, 11, 27 стр.), при чем, по обсуждении войроса о расторже ние брака по указанному поводу, а равно о разводе при смешанных браках, когда не православный супруг совращает православнаго супруга или детей или вообще не исполняет принятых при заключении брака обязательству все присутствовавшие вы сказались единогласно за допустимость развода при овначенных условиях, а также за распространение этих условий и на брачную чету, которая заключила брак в инове-рии, инославии, расколе или сектаитстве, a затеи один из супругов принял право-слав ие (подр. см. Прилож. к Ц. Вед. 1907, 11, 86—88 стр.).—После Высоч. укава 17 апр. 1905 г. об укреплении начал веротерпимости Преосвященными некоторых епархий были возбуждены пред Св. Стнодом ходатайства о расторжении браков за отпадением одного ив супругов в католичество или магометанство и о дозволепии остающимся в право-славии лицам вступать в новые браки. Св. Стнод состоявшимися по таковым нред-ставлениям определелиями, как об этом было сообщено в «Цер. Ведомоетях», раз-яснил Преосвященным, что епархиальным начальством, предварительно возбуждения подобнаго рода ходатайств, надлежит производить обстоятельныя по этим делам раз-следования для точнаго выяснения семейяаго положения просителей, времени и места повенчания их, времени и причии равлучения их с отпавшими от православия супругами и отношения сих последних к исповеданию просителей, остающихся в православии (см. Ц. Вед. 1906, 1). Кроме этого вышеприведеннаго разяснения Св. Стнода Преосвященным каких-либо особых постановлена по данному предмету в настоящее время не имеется (сн. Ц. В. 1909, 22), а равно не встречалось в печати сообщений и о результатах вышеозначенных ходатайств. 2) Относительно лет в Духовном Регламент» (см. «0 монахах, 5 п.) говорится, что если бы „муж и жена взапмным соизволением позволили принять чин мона-шеекий, нужно бы было смотреть на лета жены, прошло ли оной 50 лет или 60". По общему правилу желающие постричься в монашество должны иметь: мужчина 30, а жен щина 40 лет от рождения (Св. Зак. IX т., 410 ст., изд. 1899 г.).—Оба супруга, добро вольно согласившиеся принять иночество, поступают по возможности каждый в отда-леннейшие один от другого монастыри (Ц. В. 1897, 12) и постригаются в один и тот же день (Сепар. ук. Св. Стн. 28 июл. 1839 г., 10463 №; см. Сборн. цер. и гражд. зак. о браке и разводе, С. Григоровскаго, 182 стр.). 8) Вообще в данное время по действующим церковным и гражданским зако-нам, собственно развод по просьбе или по иску одного из супругов дозволяется только по вышеуказанным четырем оспованиям (см. также выше, 1199 и 1213—1214 стр.). По сообщению «Цер. Ведомостей», Св. Стподом, по определению от 28 февр. 1907 г., было учреждено Особое Совещание для обсуждения и выработки проекта положения о по вода х к разводу, согласно указаниям бывшаго Предсоборнаго Присутствия (см. Прилож. к Ц. Вед. 1907, 11—13), с целию представлен! сего проекта на законодательное раз-смотрение параллельно с реформой бракоразводнаго процесса (Ц. Вед. 1907, 12; см, также 1907, 5, 1909, 43). 11-217