На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1250

ДолОАНИТЕЛЬНЫЯ к браку примечания. По Кормчей (см. 50 гл.), вступающие в брак должны знать ,,исиоведание веры, сиречь, Верую во единаго Бога, и молитву Господню, сиесть, Отче наш, Богородице Дево и десятословие, еже есть десять Божиих заповедей". По «Книге о должн. пресв. приход.», „незнающих закона Божия и членов веры нужнейшия, доколе не научатся", „не должно венчать", и священник обязан „жениха и невесту спросить, знают ли молитву Го сподню, СУМВОЛ веры, такоже заповеди десятословия: стыдно бо и грешно вступать в брак и хотеть быть отцем и матерью чадом, а не ведать того, в чем наставити чад долженствует" (125, 122 §). Таким образом, если окажется, что жених или невеста незнакомы с основными и главными истинами христианской веры, не знают даже не-обходимых повседневных молитв, то венчание следует отлагать (Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровскаго, 89 стр.). Но, по указанию других, хотя священнику над лежит внушать брачущимся необходимость выучить главнейшия молитвы и заповеди, как заклгочающия в себе основныя истицы христианской веры и руководящия начала человеческой жизпи; однако незнание молитв не может служить препятствием ко вступлению в брак и служить основанием к отказу в повенчании (Ц. Вед. 1907, 15), и в предявлена требований относительно зпапия брачущимися указанных истин веры и молитв священникам надлежит вообще поступать с благоразумного снисходительностию (Практ. Рук., 246 стр.) Подольской Духовной Консисторией было сделано распоряжение по епархии, согласно которому каждый священник должен требовать от своих прихожан, чтобы они при нервоначальном заявлении о желании жениха и невесты сочетаться браком, приводили их к священнику для испы-тания в знании молитвы Господпей, смвола веры и десяти заповедей, и если окажется, что они не знают этих молитв, или произносят их неправильно и ошибочно, то священник обязан ежедневно в определенные часы дня, какие признаны будут удоб ными, сам непосредственно или с помощию псаломщика научать их молитве Господней, сумволу веры и десятословию, так чтобы ко времени бракосочетания они знали их пад-лежащим образом и с возможными обяснениями; при чем, священникам было сде лано предунреждение, что если они за такие труды свои станут требовать от прихожан даже самаго незначительнаго вознаграждения денежнаго или каким бы то пи было тру-дом, то будут подвергнуты за это монастырскому нодначалию, или удалению от места. Вместе с этим вменено было в обязанность всякому приходскому священнику, чтобы в церкви пелись и читались все вообще молитвы и песнопения неторопливо и внятно, а молитву Господпю и СУМВОЛ веры всегда читать с такою отчетливостию, чтобы всякий неграмотный человек и всякое дитя могли повторять каждое слово за читающим. По-добным образом должны быть читаемы молитва Господня и смвол веры при креще нш, исповеди и пр. Независимо от сего каждый священник в храме Божием за ли-тургиею обязан обяснять прежде всего и больше всего молитву Господню, смвол веры и десятословие, а равно с должным усердием обяснять их детям в сельских шко-лах (Под. Е. В. 1882, 49).—Новгородской Духовной Консисторией было разясненно духо венству епархии, что знание сумвола веры, 10 заповедей Закопа Божия, молитвы Господней и других совершенно обязательно для лиц, вступающих в брак, чтобы брачущиеся сознательно в духе веры и благочестия приступили к такому великому таинству, кото рое должно освящать всю дальнейшую супружескую жизнь их таинственным союзом, от Бога установденным, прямо внушать им святую обязанность духовнаго воспитаны детей своих, что и выражается во всех самых разнообразных и умилительно нази-дательных молитвах всего чина обручепия и венчания церковнаго, и если бы жених и невеста оказались не знающими указанных молитв, сгмвола веры и десятословия, то священник обязан отложить браковенчание, доколе они не изучат их; ибо стыдно и грешно желать сделаться родителями детей и не знать того, в чем родители должны наставлять своих детей; впрочем, такое усвоение поимепованных главнейших истин веры и молитв не должно быть приурочиваемо к самому совершению брака, которое естественно может послужить крайним в семейной крестьянской жизни замешатель-ством и в то же время обратится в повод к нареканиям в вымогательстве, но все это должно быть внушаемо свящеяпиком, как добрым пастырем Церкви и прихода, благовременно или в поучениях в церкви, или в беседах при совершении приход ских треб, или особенно чрез церковноприходскую школу, в коей дети обоего пола сами по себе научатся всему этому; тем более обязательно знание главпейших истин веры и молитв для таких лиц, которыя, состоя в расколе, ищут соединения с Православною Церковию пред вступлением в брак (см. Рук. д. с. п. 1889, 8).—Литов ской Духовной Консисторией на том основании, что требование и удержание денежнаго валога в церковной кассе, в качестве ручательства для изучения молитв вступаю щими в брак, есть деяние неправильное, несвойственное пастырскому достоинству, более безуспешное к достижению намеченной цели и дающее повод к жалобам на вымогательства духовенства и на захват ими чужой собственности,—строжайше было воспрещено духовенству епархии допускать впредь при браках и т. п. случаях указанные залоги, как сильнейшия побуждения к изучению молитв и правильному чтению оных; при чем вновь было сделано напоминание духовенству—располагать и побуждать всех прихожан, в том числе и достигающих возраста, дозволяющаго вступление в брак, точно изучать молитвы, имеяв виду распоряжение епархиальнаго начальства, 19-го марта 1248 ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ СВЕДЕНИЯ О БРАКЕ.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz