Относительно времени совершения брака должно иметь в виду, что не позволяется венчать браки: 1) от недели Мясопустной (т. е. воскресенья перед масдяницею) до недели фоминой (т. е. перваго воскресения иосле Пасхи); 2) во весь Петров пост (т. е. от перваго воскресения после Троицына дня до 29 июня); во весь Успенский пост (т. е. от 1 до 15 авгу ста); 4) во весь Рождественский пост со включением сюда святых дней праздника, т. е. с 14 ноября по 6 января1); 5) не совершаются браки и накануне постов однодневных, т. е. накануие среды и пятка; 6) кроме того, не венчаются браки накануне воскресных дней и дванадесятых праздников2), а также, по установившемуся у нас церковному обычаю, накануне 1 и 22 окт.3), 29 авг.4), 26 сент. и 9 мая6), накануне храмовых и других местных приходских праздников6); 7) наконец, на ряду с праздничными днями, накануне которых воспрещается совершение бра- ) В самый день 6 янв. венчание браков не совершается; но в неделя) Оомнену, а также 29 июн. и 15 авг. (если, конечно, эти последние два дня приходятся не накапуне среды, пятка и воскресенья) венчание может быть совершено (о. Хойнацкий, 31 стр.; Обозр. узак., 228—229 стр.). Но, по указанию других, 15 авг. бракосочетание не совер шается (см. Кур. цер. права, проф. А. С. Павлова, 373 стр.). а) По разясненито сЦер. Вестника», так как в Троицын день литургию положено совершать tno полудни» и «вкупе с вечерней» (см. выше, 777 стр.), то брак в указан ный день не может быть совершен, как накануне великаго праздника (Ц. В. 1908, 24). 8) Банун 17 октября не состоит в числе таких дней, в которые венчать браки не дозволяется (Ц. В. 1906, 40). 4) По 52-му прав. Лаодикийскаго собора запрещено совершать браки в дни св. Четыредесятницы, как в дни печали, умерщвления плоти и сокрушения о грехах. С окончательным установлением других мпогодневиых постов, действие Лаодикийскаго канона, вапрещающаго браки в св. Четыредесятницу, было распространено и на другие многодневные посты, установленные Церковию, а также и на посты однодневные—как на пост среды и пятка, так и на праздник Воздвижения Креста Господня и на день Усекновения главы Иоанпа Крестителя. Так было в древне-христианской Церкви. И древне-русская Церковь, с самаго начала следовавшая практике Церкви греческой, бев сомнения, должна была придти к тому же, чтобы, кроме среды и пятка, признать и другие однодневные посты днями закрытыми для браков. И действительно, в «Право-славном Исповедапии» Киевскаго митр. П. Могилы принято в качестве общей церков ной заповеди следующее положение: „браков в дни, запрещенные Церковиго, не венчать" (вопр. и отв. 95), под какими днями, без сомнения, разумеются не только посты много дневные, но и посты однодневные—среды и пятки, день Воздвижения Креста Господня 14 сент. и день Усекновения главы Иоанна Крестителя 29 авг., соблюдете которых на-равне с прочими четырьмя многодневными постами предписывается также одною из церковных заповедей «Православнаго Исповедания» (вопр. и отв. 88; 50-я гл. Кормчей, A. Павлова, 90—92 стр.). В настоящее время обычаем принято не венчать браки не только накануне, но и в самые праздники 29 авг. и 14 сент., в какие бы дни недели эти праздники ни случались (Пособие, 723 стр.; Ц. Вед. 1897, 42; сн. Ц. В. 1887, 44). •) Венчание брака в приходской церкви жениха накануне храмового или престоль-наго праздника в приходской церкви невесты (т. е. нраздника местно-чтимаго только в приходской церкви невесты) лучше отклонять; иначе сама невеста, ея родители и род ственники чрез участие в брачном пиршестве не будут иметь должнаго отношения к своему местно-чтимому празднику. Особепно нужно иметь это в виду, когда жених и невеста принадлежат к соседним приходам или когда брачное пиршество предпо лагается в доме родителей невесты, чтобы не случилось брачнаго разгула со всеми его последствиями в приходе невесты, когда все члены этого прихода встречают или но крайней мере должны встретить по-христиански свой местный праздник, и чтобы таким образом не была возмущена их совесть и не было порождено какого-либо соблазна. Само собою разумеется, что если храмовой или престольный праздник в приходской церкви невесты не есть только местный праздник, а принадлежит к общим великим праэдникам или к особенно чтнмым праздникам и в приходской церкви жениха, то браковенчание безусловно не может быть совершено накануне этого праздника не только в приходской церкви невесты, но и в приходской церкви жениха (Рук. д. с. п. 1890, 8). в) Каждый православный христианин нравственно обязан особенным образом почтить день своего ангела; поэтому нужно отложить венчание накануне дня ангела кого-либо из брачущихся, так как вступление в брак обыкновенно сопровождается пиршествами и увеселениями, которыя неизбежно воспрепятствуют имяниннику по христиански встретить и проводить день своего ангела; но если и после таких внуше-ний и советов брачущиеся или их родители будут настаивать на венчании, то священник не в праве откладывать венчание до другого времени, так как у нас нет правила, возбраняющаго венчать накануне дня ангела которого-либо; из брачу щихся (Рук. д. с. п. 1887, 37). ВРЕМЯ СОВЕРШЕНІЯ БРАКА. 1235