Законное место совершения православнаго брака есть церковь. Вен-чание браков между православными вне церкви (в молитвенных до мах и часовнях) допускается в тех только местах, где, по обстоя тельствам венчание в церкви невозможно (как то: в Сибири и Закавказском крае, по отдаленности многих селений от храма), но к таковым венчаниям отнюдь не дозволяется приступать без благо-словения фпархиальных Архиереев ) (Св. Зак. X. т., 1 ч., 31 ст.). емаго брака. Дело в том, что вступление в брак не может быть обусловливаемо, как неоднократно разяснялось Правите л ьствутошим Сенатом, никакими обязатель ствами: обещание вступить в брак имеет характер чисто-нравственный и может быть свободно ивменено во всякое время до самаго момента совершения брака по цер ковному чинололожению. Поэтому обещаиие вступить в брак не может быть облекаемо в форму юридическаго обязательства, т. е. договора, и всякий договор, устанавливавший имущественный последствия на случаи неисполнения такого обещания, ничтожен (Решен. Гр. Кассац. Деп., 1877 г., 230 Jfc, 1870 г., 1828 1871 г., 261 Е). Закон предоставляет право сочетающимся лицам вступить в брак не иначе, как по взаимному и не принужденному их согласию (Св. Зак. X г., 1 ч., 12 ст.), а родителям давать детям на вступление в брак дозволепие (там же, 6 ст.); отказ от слова или обещаиия, даннаго женихом, невестою или их родителями, а равио неуведомление об отказе от слова или обещания не дает права на иск о вознаграждение за убытки, понесенные на приготовление к свадьбе; даже и в том случае, когда в действиях лица, учи-нившаго отказ, был бы обнаружен предумышленный обман или иной противозакон ный проступок, то и тогда самое преследование виновнаго могло бы быть возбуждено обиженным за противозаконный проступок, но ни в каком случае не sa отказ в дозволении, или в И8явлении согласия на вступление в брак (Решен. Гр. Кассац. Деп., 1870 г., 403 $; 1877 г., 230 ; 1889 г., 124 ); ничтожен договор, имеющий предметом своим плату и за содействие к устройству брака, так как такое содей-ствие, как противное чистоте учения св. Церкви о брачиом союэе, оскорбительно для его достоинства и может колебать нравственность и благочиние в семействах (—1867 г., 70 Jfc); вообще право сочетающихся лиц вступать в брак только по взаимному и не принужденному их согласиго и право родителей давать детям на встунление в брак дозволение ничем не ограничено, и закон не стесняет их воли, даже и носле дан наго согласия или дозволения на вступление в брак, которое, вследствие раэных случайностей в жизни, может быть свободно изменяемо (—1870 г., 403 Вот по чему и на ходатайство воспретить совершение брака в виду неисполнения обещаний, в виду понесенных расходов, епархиальному начальству приходится отвечать лишь откавомь, а пастырю Церкви в этом случае следует употреблять лишь те нрав ственный меры, какия подскажет ему его пастырская опытность, и при недействитель ности тех или других мер отказывать в совершение брака нет законных осно вами (Астрах. Б. В. 1898, 3). ) Бракосочетание может быть совершено местным причтом в нладбищенской приписной церкви, при чем запись брака должна быть внесена в метрическия книги при ходской церкви (Ц. Вед. 1898, 9).—По мнению одних, если почему-либо в освященной церкви не окажется антиминса, то венчать в таковой церкви можно бевпрепятственно (см. Права и обязан, пресвит., П. П. Забелина, 251 стр.; си. на 776 стр. 2 прим.); по мнеиию же других, так как в церкви без антиминса не может быть совершена литургия, и она является лишь молитвенным домом или часовпею, то и брака в ней без антиминса совершать не следует (см. Ц. В. 1895, 41). В польву этого последняго мпеиия можно также указать дапиня, имеющияся и в самом чиионоследоваиии брака, где говорится: спо Божественной литургии, священнику стоящу во святилищи, предстоять хотащии спря гайся», т. е. стоять в храме, где была совершена литургия, a следоватедьно и был антиминс,—«лежат же на десней стране св. трапезы перстни, т. е. опять предполагается храм, в котором на престоле имеется антиминс. Во всяком случае, если прежняго антиминса в церкви по какой-либо нричине не имеется и, до подучения новаго анти минса, представляется нужда совершить в этой церкви брак, то священнику следует, при представлении прошения о выдаче новаго антиминса (см. выше, 2 прим. на 780 стр.), испросить у Преосвященнаго благословение на совершение брака при указанных обсто ятельствах—По мнению «Цер. Вестника», священник, командированный на одно из судов добровольная флота для сопровождена переселенцев, может совершить брак, если получить на это благословение командировавшая его Архиерея, так как но эакону только под этим условием дозволяется венчание не в церкви (сн. выше, 1174 стр.); в слу-чае отсутствия метрических книг для записи совершенных оэначенным священником таинств, сведения о совершении их должны быть доставлены священником в Конси сторию той епархии, из которой он командирован (Ц. В. 1897, 2). 0. Протопресвите-ром воен. и морск. духовенства было сделано распоряжение, чтобы в подведомственных ему церквах не были совершаемы венчания одновременно, в разных приделах двух или трех свадьб, так как это есть крайнее небелагочиние, унижающее св. таинство брака и оскорбляющее религиоэное чувство верующих христиан (Вестн. Воен. Дух., 1893, 12). 1234 М?ОТО ООВЕРШЕШЯ БРАКА.