ровья; в этом последнем случае, т. е. если данное лицо возвращено из военной службы по неспособности во временный отпуск, для поправления, нельзя венчать совсем, или по крайней мере нельзя без разрешения военнаго начальства1); но если данное лицо по неспособности совсем освобождено от военной службы, то оно венчается с соблюдением однех только общих предбрачных предосторожностей (Сам. Е. В. 1890, 23; см. также Ц. В. 1888, 29, 1890, 22, 1906, 19). Есть еще препятствия к браку, вытекающия из особых времен-ных положений лиц. Так, напр., в виду того, что учащиеся „с семей ственными обязанностями не могут совершенно посвятить себя наукам", в 1821 г. Св. Снодом было предписано, чтобы еиархиальныя началь ства строго подтвердили священно-церковно-служителям о невенчании казенных воспитанников светских учебных заведений до совершеннаго окончания ими науки, при чем правило это было распространено и на воспитанников училищ по духовному ведомству (Ук. Св. CYH. 19 мая 1821 г.). В 1885 г. было безусловно воспрещено вступать в брак в течение курса учения студентам духовных академий2) (Опр. Св. Сн. 12 июня—15 июля 1885 г., 1148 №). По утвержденным 16 мая 1885 г. правилам для студентов университетов, воспрещается вступать в брак и оным студентам во время пребывания их в университете 3) (§ 17; см. Правит. Вестн. 1885 г., 117 Jfc). Ж и 3. По ныне действующим законам (X. т., 1 ч., 2, 37 ст., 6 п.), монашествующим4) и посвященным в иерейский или диаконский сан, до- ) По разяснению «Цер. Ведомостей», нижним чинам, состоящим на действи-телной службе, хотя бы они находились и в продолжительном отпуску, воспрещается вступать в брак (т. ІУ, Уст. о Воин, новин., ст. 25, 27 и 28), но если почему-либо такому лицу разрешено ветупление в брак от его военнаго начальства, то брак мо жет быть повенчан (Ц. Вед. 1902, 33), при чем, конечно, этим лицом должно быть представлено надлежащее письменное разренгение на брак. 2) Это воспрещение вступать в брак студентам духовных академий воспоследо-вало в отмену даннаго в 1879 г. (см. Ук. Св. CYH. 26 окт. 1879 г., 3768 №, на имя Москов. митр. Макария) разрешения, в крайних исключительных случаях и по особо уважительным причинам, вступать в брак состоящим на собственном содержании студентам духовных академий.—Олределением Св. Сгнода, от 10 дек.—10 янв. 1875 —1876 г., за $ 1834, было поручено Преосвященным предписать по епархиям, чтобы окопчившим курс казепнокоштным воспитанникам духовных академий не были раз-решаемы браки до 1-го сентября того года, в который последовал выпуск из ака демии сих воспитанников, и было предложено Советам академии обявить оставшимся до времени без назначения и отнравляемым в енархии по месту своего происхождения воспитанникам академии, что они должны будут вполне подчиниться последующему распоряжению о них духовнаго начальства, несмотря на обстоятельства, в которыя иные из них могут себя поставить вступлением в брак. 8) По самому существу дела, о вступлении в брак семинаристов, гимназистов, гимназисток и т. п., во весь период обучения их, и говорить нечего (см. Ц. В. 1897, 13). Вообще брак считается запрещенпым для всех воспитанников всех средних и высших учебных заведений (см. Кур. цер. права, И. С. Бердникова, 98 стр.). Но так как этого рода препятствие к браку само по себе не имеет безусловно запретитсль-нагс характера, то в отношении к учащимся в светских высших учебных заведе-ниях лх начальство в пекоторых случаях допускало исключения, дозволяя им всту-пление в брак, как это, напр., иногда бывало в отношении к учащимся в универ-ситетах и нередко встречается в настоящее время. По сообщению «Цер. Вестпика», указанный исключения могут быть допущены только с разрешения Министра Н. П., испрошепнаго чрез Попечителя уч. округа (Ц. В. 1905, 37). Само собою разумеется, что для совершения брака таких линь ими должно быть представлено от своего начальства надлежащее формальное разрешение; без таковаго же разрешения священно-церковно-служители должны относить брак указанных лиц к запрещенпым. 4) Член Церкви, давший обет безбрачия, по правилам церковным не может вступить в брак. Церковь сравнивает обет девства и безбрачия с обетом супру жеской верности; по ея представлению обет безбрачия есть обручение с небесным же-нихом—Христом. Это образное представление духовпаго единения верующей души, по святившей себя на особенное служение Христу, послужило оспованием для канонических определений относительно измены данному обету. Поэтому 19 прав. Анкирскаго собора смотрит на нарушивших обет безбрачия, как па второбрачных, и назначает им епитимию второбрачных. Строже смотрит на измену обету девства св. Василий Вел.; он считает ее прелюбодеянием и назначает такую же епитимию, какая следовала за ГОСУДАРСТВ. И ОБЩЕСТВ. ЛРАВОСПОСОБ. КЪ БРАКУ. 1205