тела и крови Христовой недостаточно. Тут могут быть два случая: или недо-станет, по числу причастников, частиц тела Христова, при оставшейся в чаше крови Христовой, или недостанет для всех Божественной крови. В первом случае «Известие Учительное» дозволяет всыпать в чашу хранимый в кивоте больных ради Божественныя Тайны, совершенно возбраняя в то же время всыпать простый хлеб. Во втором случае повелевает отложить причащение говеющих до следую-щаго дня, но отнюдь не дозволяет приливать вина, под опасением смертнаго греха и казни извержения ). Против мнения, будто „вино, которое вливается в потир, пред причащением больных в частных домах, когда с ним соединяется на поенное кровию тело Господне, становится же поэтому кровию Господнею", говорят: 1) ясныя указания из Служебника. Относительно Преждеосвященной литургии читаем здесь: «аще и священно есть вложением частицы вино, но не пресуществлено в кровь Божественную, понеже над ним словеса священия не чтошася». 2) В литур-гии св. I. Златоустаго дается наставлепие священнику, чтобы причащал мирян только частями св. Агнца. Но если бы вино, вливаемое в потир пред причащснием, пре вращалось в кровь Господню, то равным образом и частицы, вынимаемыя на про скомидии из просфор и в конце литургии влагаемыя в потир, в котором на ходятся тело и кровь Господни, должны бы превращаться в тело Господне, и ими священник мог бы, в случае недостатка частей тела Господня, причащать мирян; однако же, как видим, это положительно возбранено: «викакоже да причастиши кого» (сн. также Ук. Св. Сн. 1733 г., 18 июня). Что же касается прилития в потир воды—на проскомидии холодной, а по освящении Даров, пред причащением, непременно теплой, то это имеет свой особый смысл и свое значение; но прили вать к освященным Тайнам простое, неосвященное вино нет ни надобности, ни цели—в богослужении же Православной Церкви и при совершении таинств ничего не делается без мысли и без цели (см.„ По поводу перед, ст. Ц. 0. В.".—отд. отт. из Хар. Е. В. 1877, 10). Все, имеющие причаститься св. Таин, должны приступать к св. чаше2) чинно и в глубоком смирении3), но прочтении иоложенных молитв 4); «со всяцем умилением и страхом» должны однажды по- ) сВестно тебе буди, о иерею, яко аще мнози будут причастницы, никакоже да дерзнежи (недоставающу в святой чаши Божественныя крове или тела) лрилити вино или хлеб простый всыпати; смертно бо тяжко согрешиши, и извержения казни поднадеши. В таковом убо случаи до утрия повели иным пождати и, служив, причасти тыя, или от кивота хранимый больных ради божественныя тайны всыпди во святую чашу, и причасти тыя по обычаю» (Изв. Уч.).—Само собою разумеется, что ни в каком случае не следует подбавлять и теплоты в потир после нричащения священнослужителей; оная теплота должна быть вливаема в потир только однажды, в положенное для того время (см. 793 стр.).—По указаниго пекоторых, при большом стечении при частников, младенцев для удобства следует причащать после взрослых и вообще бывших на исповеди. При несоблюдении этого порядка может случиться, что с уменьшением в чаше крови Христовой трудно и даже невозможно будет брать на лжицу частицы отдельно по одной для нричащения взрослых,—и таким образом иные, готовившиеся к прпчащению в тот день, останутся не причащенными, хотя бы, по числу говеющих, число частиц было заготовлено в должном количестве (Ворон. Е. В. 1884, 22). 2) Все миряне должны причащаться на солее у царских врат (а не с амвона); им не сдедует и в алтарь входить, a тем более не следует выделять „почетных" прихожан из общей массы чрез непозволительное приобщение их в алтаре. У св. чаши должны быть сглаживаемы земныя, мирския отличия (Ворон. Е. В. 1890, 18; Ц. Вед. 1901, 21).—Равным образом, не должно причащать в алтаре и причетников, хотя бы и стихарных. Должно твердо помнить, что причащение указанных лиц в алтаре является прямым парушепием правила церковнаго, по которому даже подиаконы не должны причащаться в алтаре; для них делается лишь то отличие, что они первые после диаконов причащаются; за ними причащаются чтецы, монахи и миряне (Ц. Вед. 1896, 6; Ц. В. 1891, 29, 1898, 25; сп. 793-794 стр.). 3) 0. Протопресвитером военнаго и морскаго духовенства было обращено внимание подведомственных ему священнослужителей на то, что о.о. диаконы иногда при прича-щении приглашают избранных: „пожалуйте, ваше превосходительство", „пожалуйте, ваше сиятельство" и т. п. Совсем не хорошо... Неуместная угодливость... (Ц. В. 1895, 28). 4) Обыкноновенпо перед причащением мирян священники вслух читають молитвы: «Верую Господи», «Вечери Твоея тайныя», «Да пе в суд», a миряне про себя повто- О ЛРДЧАЩЕНЩ ВЗРОСЛЫХЪ. 1137 7 72