На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1131

Диаиоиы не могут причащать верующих, даже в случае болезненнаго со-стояния священника или его усталости. В диаконской ставленической граиате, после исчисления прав и обязанностей диакона, сказано: «вящше сего ничтоже творити дер-зати иереем подобающих: ниже проскомисати, ниже прежде иереев причащатися тела и крове Христовы и иных святынь касатися, ниже самому себе самого млн инаго кого причастити когда». При столь ясно и категорически выраженном заигре-щении причащение диаконом говеющих, хотя бы то выходило из добраго желания оказать помощь утомленному священнику, было бы превышением диаконских полно-мочий (Ц. В. 1887, 5; 1889, 27; Ворон. Е. В. 1887, 14; сн. 747—749 стр.). Иио 58 правилу VI Всел. Собора, «никто из состоящих в разряде мирян да не нреподает себе Божественныя Тайны» (сн. Кур. цер. за конов, Арх. Иоанна, 2 т.. 447 стр.; Рук. д. с. п. 1898, 37); «дерзающий же на что-либо таковое, как июстунающий иротиву чиноположения, на едину неделю да будет отлучен от общения церковнаго, вразумлялся тем не мудрствовати паче, еже подобает мудрствовати» (Рим. 12, из). «К принятию страшных Таин должно приуготовляться по чину Православной нашей Церкви. Сие предуготовление состоит в искрен-нем исповедании, носте, сокрушении и совершенном примирении со всеми и в другом тому подобном» (Правосл. испов., отв. на вопр. 107; сн. Уч. Изв.; Уст., 32 гл.; сн. ниже, 1132 стр. «Малыя младенцы, но обычаю Церкве, подобает, за веру принося-щих», «сиодобляти св. Таин в освящение душ и телес их и в приятие благодати Господни» ) (Уч. Изв.). До шестилетняго возраста включительно младенцы причащаются вообще без приготовления, поло женная для мирян 2), и иритом, в самом раннем возрасте, не под обоими видами Тела и Крови, а только под одним видом Крови, почему младенцев и не приобщают во время Преждеосвященной литургии, когда в чаше находится вино, не пресуществленное в кровь Христову3). целесообразно не соборне служить литургию двум священникам, а одному—раннюю, другому—позднюю, и таким образом часть говеющих причастить за ранней и часть —sa поздней литургией; если же двум священникам и соборне служить литургию для значительнаго числа говеющих, то следует им попеременно причащать говеющих из одного потира и при таком способе, не оскорбляющем чувства бдагоговения к святыне, дело причащения значительно ускорится, так как ни тот, ни другой священ ник не будут утомлены непрерывным и продолжительным причащением говеющих (Рук. д. с. п. 1888, 12, см. также: «По поводу пер. ст. Ц. 0. В.»-отд. отт. из Харьк. В. В. 1877 г.; сн. Рук. д. с. п. 1889. 21).—Некоторые в оправдание обычая, по которому не слу жащей священник номогает в причащении мирян служащему, ссылаются на то, что не служащий священник имеет право причащать больных; но аналогия с данным слу-чаем напутствия больных—неприменима, потому что совершить напутствие больного может потребоваться во всякое время дня и ночи и совершенно неожиданно для священ ника. Впрочем, по мнению Церк. Вестн.», может по нужде и не служащий священник помогать в причащении мирян служащему, но весьма было бы благоприлично, если бы иомогающий священник, зная об этом заранее, по надлежащему приготовлялся к этому, хотя бы и не служил (Ц. В. 1897, 36).—Ом. 793 стр., 1 пр. ) Причащение младенцев не должно быть отстраняемо и в дни причащения взрос-лых (Ц. Вед. 1901, 21).—Причащать младенцев по окончании дитургии, во избежание будто бы давки и тесноты, не дозволяется (Самар. Б. В. 1871, 21; Ц. Вед. 1907, 24). 2) По силе церковных постановлена, дети, достигшия 7 лет, должны быть испо-ведываемы, почему и не следует допускать их до причастия без исповеди (Ц. В. 1892, 21; сн. 1052 стр.). •) По мнению одних, если младенец в состоянии вкушать твердую пищу, то он может быть приобщен под обоими видами, а также и на Преждеосвященной литургии (см. Ворон. Е. В. 1884, 22; Кишин. Е. В. 1896, 17; Ц. В. 1895, 12, 1896, 30, 1904, 8, 52); но в «Цер. Ведомостях» было разяснено, что безопасяее следовать от древних веков устано вившемуся обычаю: причащать детей под одним видом крови Господней до семилет-няго возраста, т. е. до первой исповеди (см. подр. Ц. Вед. 1895, 17). Обычай причащать под обоими видами только с 7 лет настолько общепринят в Церкви Православпой. что имеет силу закона, не допускающаго исключений даже и „по убедительно-слезной" нросьбе родителей; во избежание же ропота со стороны последних дело священника— разяснить им силу и значение этого обычая (Ц. В. 1893, 20).—Тобольской Духовной Консисторией в 1880 г., между прочим, было изяснено: так как младенцы, не могу-щие принимать более или менее твердую пищу, нриобщаются, по обычаю Православной ПРИЧАЩАТОЩІЕ И ПРИЧАЩАНШЦЕСЯ. 1129

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz