На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1086

идет духовниЕЪ к своему архиерею, и не именуя лица кающагося, грех только пред лагать обстоятельно и разсуждения про сить должен». «Древпии святии отцы и пастырие, не так разсуждали о епитими-ах, акибы не удобь пременяемых догма-тах, но переменяли и переменять оныя попускали, имея к тому некия благослов-ныя вины, что зде некиих святых отец свидетельствы показуем». «Сия же вся учителей наших сказания, довольно на-учают нас, что не непременныя суть о епитимиах каноны, но разсуждению отца духовнаго оставленныя: который должен смотрети, кто и каков есть кающийся; и истинно ли кается; и каковую епитимию по нести может; и дабы жестокое наказание, вместо врачевства, не обратилося ему во отраву отчаяиия. И по таковому всех об-стоятельств разсмотрению, может духов ный отец и умножати и у мал яти время, и количество епитимии, и едину енитимию переменяти на другую»... «За грехи испо-веданныя, аще истинно каются, предложе-ния Вожия благоутробия утвердив их, мо жет духовный отец нрощения сподобити, и без епитимии удостоити лричастия таин святых: разве бы усмотрел отец духов ный, что исповедающийся у его есть чело-век так на всякую епитимию готовый, что ни к отчаянию, ниже к лености и небережению помянутая епитимиа, то есть, отрешение на некое время святых таин причастия, не опровержет его, но и паче к вящшему греховной тяжести и гнева Божия позпанию приведет, и к теплейше-му покаянию устроит его: и таковаго каю щагося может духовный отец, на некое время, при иных к исправлению угодных епитимиях, наложить и енитимию отрешения таин святых: однакож сие само собою творити духовник да не дерзает, но у своего архиерея, предложив ему вея обсто ятельно о кающемся, токмо не именуя его, просить разсуждения и благословения. Соб ственно же и имянно, оную в древнем обычае бывшую епитимию, еже на долгое время лишати причастия таин святых: понеже она древле была во врачевство, яко показующая грехов мерзость, и во-стягающая злыя похоти, ныне же не токмо не страшна многим, но и желаемая ле-нивым стала, тайным же раскодьником и весьма любимая, и притворных гре-хов исповеданием нарочно лоискуема, отселе отставити, и оной ктому не употре-бляти, помянутых ради вин, и по силе вншеписанных учительских настав ле ти, подобает». Ведомо же буди, яко вся преждеречен-ная (т. е. из Дух. Регламента) в епи-тимиах снисхождения, и к иричащению Божественных Таин допущения, до тех токмо простираются, которые истинно ка ются, и нелицемерно исповедав грехи свои жалеют всем сердцем о раздра жена и прогиевании оными Создателя сво его, и впредь нспременное имеют пред-ложение и попечение от тех и от про чих всех, елико силы человеческия,. оберегатися. Бели же кто хотя грехи свои назначенное время по нескольку кратких молитв; в) или класть известное число поклонов земных в доме или в церкви на песколько времени; г) или воздержание в пищи: то есть, назначить именно ка кую и в какое время употреблять. Время к покаянию епитимии назначать как по тяжести грехов, так и по раз-смотрению такожде лет, природы, воспи тания и состояния: которое не долее было бы, как или на три дни, или на неделю, или только на месяц. г Когда усмотрит духовник, кому по нести должно епитимию: тогда дедает ему прежде следуюдцес увещание: Чадо! Я как пастырь души тво ей за нужное признаваю, чтоб ты по совету моему принял, и с радостью понес наложенную тебе епитимью: то есть, духовное неко торое исправленге. Ты ничем столько не докажешь, что ты истинно покаялся, как когда не только теперь, но и впредь сожа леть будешь о том, что делал ты противное заповедем Божиим: когда от пороков, которые сде-лал ты, иметь будешь отвращение: когда сколько можно стараться бу дешь исправить себя. Я тебя уве ряю, что все сие будешь ты иметь, когда только с радостию испра вишь ту, которую положу я на тебя епитимью. Она всегда будет тебе напоминать о твоих поро-ках, которыми ты прогневал Бога: а чрез то и самое умножит ся в тебе о том сожаленге. Она сделает в тебе и отвращенье от пороков: а чрез то будет возбу ждать тебя к твоему исправле ние Почему будет она и посред ством тебе ко у милостив ленгю Бога, и к получению от Него милосердья. Увещание ко святому причащению, ко торое читать должен духовник после исповеди одному или всем вообще: Чада! вы очистили теперь со вести ваши, и примирилися с Бо гом, вашим покаяньем. Приго-товьтеж вы себя и к Божествен-ным Дарам, ко святому Христо вым Таин причащенью. Оно очи-стит души ваша, укрепит в вере и добродетели, соединит вас с Богом, и обручит с небесным и{арствгем. Сие святое причащение предал нам Христос, в самое воспоминание страдания и смерти Его, для которой и на покаянье наше призирает, и грехи нам проща-ет небесный наш Отец. Знайте же, что в святом сем причаще-нги, под видом хлеба, принима-ем мы истинное тело Христово, а под видом вина, истинную Хри стову кровь. Приступите к сим великим Вожественным дарам: приступитеж со всяким благого-вением, с верою несумнепною, и 1084 ПОКА Я H I Е.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz