исповедывать), только-б завещал в первые дни исповедавшимся, дабы, если совесть их аще в чем будет обличать, или в случае новаго греха, пред причастием вторично на исповедь приходили: и то-б упо-вательно редко случилося" (Кн. о должн., 100 §). Таким образом, в случае „множества исповедающихся", чтобы иметь возможность с большим вниманием и без лишней усталости выполнить обязанности духовнаго отца и преподать нуждающимся пастырския наставления, свя щенники и должны стараться располагать своих пасомых приходить на исповедь не в один, а в разные дни недели. Псковской Д. К. было предписано священникам епархии, чтобы они, во избе-жание скопления на известиых седмицах Великаго поста очень многих говеющих, а) обявляли заблаговременно и разясняли как в частных беседах, так и в поучениях церковных о затруднительности такого обыкновения и располагали своих прихожан придерживаться по возможности известнаго порядка, склоняя обременен-ных старостию и болезнями исполнять свой долг христианский на первых седми цах, не откладывая этого дела на окончание поста, или, по взаимному соглашению с самими прихожанами, составляли особыя расписания о том, на которых седмицах и из каких сел и деревень должны исполнять свое говение их жители, и по воскресным дням поста делали об этом яапоминание им по окончании литургий; б) приглашали желающих принимать св. причастие по средам и пятницам на ли-тургиях преждеосвященных Даров; в) убеждали своих прихожан являться к исповеди за 2—3 дня до причастия, а не накануне онаго (см. Ц. Вед. 1905, 38).- -По руководственным указаниям духовенству Могилевской епархии ея Архипастыря, Преосвящ. Стефана, хотя громадное скопление исповедников на какой-нибудь неделе и вызывается и поддерживается обстоятельствами, от священника обычно пе зави сящими (в городах обычно говеют на первой и Страстной седмицах, а в селах —выбор седмицы для говения определяется временно-местными условиями), но свя щенник может все-таки влиять на распределение исповедников в желательном для него смысле, напр., убеждая, особенно престарелых прихожан, исполнять долг исповеди и св. причастия в другие посты, напр., в Успенский, для чего может быть назначаемо несколько дней служения пред днем Преображения Господня и Успения Богоматери; прихожан же, говеющих в Великом посту, может убеждать и упра шивать, во избежание необыкновенно большого наплыва исповедников, говеть не только в первую и Страстную седмицы, но и на других седмицах; но как бы то ни было, однако при исповеди священник непременно должен предоставить каждому исповеднику возможность или самому высказать свои грехи, или отвечать на предлагаемые ему священником вопросы (Ц. Вед. 1905, 6). Согласно определению Св. Снода, от 15, VII,—18, VIII, 1910 г., исиоведь учащихся должна совершаться в полной благоговения обста-новке и предваряться нарочитыми беседами законоучителя; законоучи тели ни в каком случае не должны допускать исноведи нескольких учащихся вместе; при стечении большого количества говеющих должно распределять исповедь на несколько дней 2) (см. Ц. Вед. 1910, 38, офиц. ч.). будут то единодупгие и единомыслие, которыя так необходимы и так важны для ус-пешности и плодотворности пастырскаго дела (Ц. Вед. 1905, 34; Ц. В. 1909, 42). ) Пасомые не станут противиться этому распоряжению пастыря, если пастырь обяснит им все недостоинство мысли стараться, чтобы как можно меньше прошло времени между исповедыо и причастием, из опасения, как бы не согрешить между ис-ловедью и причастием, как будто святыня причащения требует только чистоты на это время, а не обязывает каждаго и на последующее время быть постоянно внимательным к себе,—чем дольше и строже бывает подвиг самообуздания, тем надежнее нрав ственное исправление, тем больше залогов того, что человек принесет плоды, до стойные покаяния,—если бы внушил пасомым, что, напротив, для многих весьма спасительно было бы в бодее продолжительный промежуток времени между исповедию и причащением поучиться жить истинно по-христиански. я) Еазанским архипастырем, Высокопреосвящ. Антонием, было рекомендовано в 1874 г. священникам епархии относительно исповеди детей наблюдать следующее: 1) как приходящих в первый раз к исповеди, так и вообще всех детей приготовлять к цринятию сего таинства с особенным тщанием, обучая их в предшествующие дни 1062 П о к а я h I e.