Вообще никак не следует принимать на исповедь по нескольку чело-век вместе, хотя бы то были и дети, но исповедывать каждаго отдельно (см. Рук. д. с и. 1885, 39). „Крайнее,—говорится в «Книге о должн. пресв. ирих.э (см. 100 §),—нерадение и безсовестие есть некоторых пресвитеров" молитвам, коих они еще не знают, или изясняя зановеди Божии, историю евангель скую и т. п., что могут делать пастыри и лично сами, и поручать сие другим, спо-собным к сему членам причта; 2) на исповеди принимать детей и обращаться с ними при исповеди с особенною пастырскою любовию, кротостию и теилым участием, все мирно стараясь внушить им глубокое сердечное убеждение в той истине, что они в сие время предстоят и исповедуются не им одним, а Самому Иисусу Христу, внем лющему их исповеди; малейшей раздражительности, нетерпеливости, строптивости, неуместных вообще при исповеди, в особенности не должны дозволять себе пастыри при исповеди детей; впрочем, при внушениях, делаемых детям на исповеди, должна быть избегаема и другая крайность -излишняя снисходительность, потворство детским грехам, к которым всем без исключения пастыри должны строго внушать отвраще-ние и ненависть; 3) исноведуя детей, предлагать им вопросы, руководствуясь настыр-ским благоразумием и опытностию, именно о таких грехах, какие свойственны могут быть детям, по их возрасту, более или менее юному и незрелому, и по состоянию, не обременяя их спросом о том, что может быть чуждо их понятиям (сн. ниже, о вопр. при испов.), впрочем, так направляя свои вопросы, чтобы по возможности вызывать со стороны детей полную и всецело искреннюю откровенность, дабы на совести их не оставалось никакого не исповеданнаго греха; 4) к причащению св. Таин исповедав-шихся детей приготовлять также с особенною заботливости©, чтобы они с юных дет навыкли приступать к сей святыне не только с гдубоким душевным благоговением и страхом, разумея и веруя от всего сердца—к чему они приступают, но и в крайней телесной чистоте и опрятности, и с соблюдением при сем самаго строгаго порядка и благоприличия, без шума, без толкания друг друга, и после причащения держали себя чинно, в страхе Божием; 5) где есть дети, обучающияся в школах, там, само собой разумеется, они должны быть в особенности на виду у пастырей, чтобы они всенепременно были у исповеди и причащения в св. пост и готовились к сему неопустительно, ходя в течение недели в церковь на службы Божии. Удобпо также могут быть на глазах у настыря дети прихожан, живущих в самом селе при церкви или в ближайших деревнях. Что же касается до отдаленных от церкви селений, то пастырям рекомендуется отправляться в деревни самим во время Великаго поста, там совершать в наиболее удобных, чистых и просторных домах возможныя службы—утрени, часы и вечерни, и вместе с тем приготовлять там к иеповеди и исповедывать детей (Изв. по К. Е. 1874, 7).—Одним из благочиннических сездов Самарской епархии было обращено внимание на то, что исноведь отроков почти везде священниками ведется не по одиночке, отчего отроки с детства привыкают холодно относиться к таинству покаяния, и грехи и пороки их, оставаясь без должнаго вни-мания, возрастают и остаются на всю жизнь; для устрансния такого печальнаго явлет ния, сезд решил совершать исповед отроков тщательно и с этою целью назначить, в виду множества говеющих на первых двух неделях св. Четыредесятницы, особую неделю ея для говения отроков; местный Преосвященный, на усмотрение котораго было представлено это постановление сезда, утвердил его, выразив желание, чтобы и все священники епархии обращали серьезное внимание на исноведь отроков и отроковиц, так как ошибочно думать, будто дети, но своему возрасту, не в состоянии тяжко грешить (см. подроб. Ц. Вед. 1896, 10.).—Вообще необходимо возбуждать и укреплять в детях благоговейное чувство к святости таинства покаяния (сн. 1057 стр.). Им нужно обяснить, что такое грех, что такое исповедь; внушить, что нельзя скры вать грехов на исповеди, а должно все разсказывать, и всячески должно стараться произвести исноведью глубокое, неизгладимое внечатление на их душу. В нежную, доверчивую и восприимчивую душу дитяти легко вселить страх Вожий, любовь к Отцу небесному, благоговение к святыне, повиновение заповедям Божиим и дове-рие к служителю Божию. Но эту же детскую, ко всему чуткую и впечатлительную, душу легко можно испортить и поселить в ней недоверие, равнодушие и холодность, которыя могут остаться на всю жизнь (Рук. д. с. п. 1894, 12). И если держаться в пастырской практике того воззрения, что исповедывать детей, как следует, не пред ставляется необходимым, что исповедь их группами вполне допустима, то и у детей само собою будет укореняться неправильный взгляд на исповедь. Отсюда, при массе говеющих в некоторыя седмицы Великаго поста, и является существенно важным назначение в этот пост для исповеди не совершенно летних особой недели, в про-должение которой их и следует подготовлять к надлежащему исполнению христиан-скаго долга, силою иастырских бесед стараться исправлять их дурные навыки и привычки, a затем, при совершении самой исповеди, без торопливости, с сердечным пастырско-отеческим вниманием относиться к распознаванию их нравственнаго состо-яния, поселять в них умиленное настроение и укреплять расподожение и любовь к добру. Влолне целесообразным признается назначение для говения детей особой недели и в пост пред Рождеством Христовым: пред этим праздником детей весьма П О К А Я H I E. 1063