вместе с произнесением поучений о спасительности исповеди и причащения раздавать листки о сеи же; относительно иер строгих (как, напр., нехождение в праздники со св. крестом в дома нерадивых) рекомендовать причтам обращаться к таким мерам с крайнею осмотрительностию (см. подр. Ц. Вед. 1900, 12). Пастырь не только по требовавию существующих постановлений, но и по чисто пастырским побуждениям должен прилагать особыя заботы и старания, чтобы все его пасомые ежегодно омывали свою совесть, чистота которой так важна для нрав ственной, a вместе с тем для общественной, гражданской и семейной жизни. Истин ное покаяние есть исцеление от духовной болезни, следовательно, чем больше бу дет истинно кающихся, тем меньше будет и духовно больных, тем менее будет и жалоб на упадок нравственности в современном обществе. Это и понятно. В ряду других находящихся в распоряжении пастыря средств воздействия на своих пасомых, исповедь есть наиболее действительное и верное средство к иско ренению пороков и насаждению добродетелей среди пасомых. В самом деле, частныя увещания и обращения к болеющим греховною страстию у попечительной любви пастыря—первое врачебное средство, каким он может располагать. Подобно врачу телесному, и врач духовный к каждому больному должен притти и каждому предложить полезное для него лекарство, сообразуясь с степенью развития его бо-лезни, с его настроением и теми особенными условиями, какими обставлена жизнь его. Самое удобное время для этих увещаний—время исповеди,—то время, когда во исполнение христианскаго долга и обычая, православные пасомые являются к своему духовному отцу для раскрытия пред ним тайн своей совести и для испрошения через него прощения и очищения грехов благодатию Вожиею. Таинство покаяния есть именно таинство, установленное Господом для врачевания духовных болезней. Цер ковь, это—духовная лечебница, куда каждый идет, чтобы раскрыть раны и болезни души своей и получить освобождение от бремени грехов, давящаго душу, и избав-ление от болезней, ее удручающих. При принятии исповеди пасомых, пастырь яв ляется врачем духовным в собственном смысле этого слова. Таинственная бла годать всепрощения грехов чрез него подается людям. Но он, как попечитель душ, не может и не должен бы довольствоваться одним отправлением чина бого-служебнаго, положеннаго при совершении таинства. Долг пастыря войти в положе-ние кающагося и словом увещания подействовать на него. На исповеди пастырь должен успокоить совесть кающагося, поселить в его сердце полное отвращение ко греху, возбудить в нем расположение и любовь к добру, укрепить его немощную веру в Искупителя, ободрить его отрадною надеждою на безконечное милосердие Бо-жие, словом, положить прочное начало для улучшения его нравственной жизни. От приступающаго к тайне исповеди и раскрывающаго пред духовным отцом свою душу и ждущаго себе прощения ожидается умиленное настроение, при котором он особенно восприимчив к словам увещапия и к принятию духовнаго врачевания. При этом пастырь, в виду болезней, пред ним раскрытых, сумеет найти наиболее подходящее лекарство, именно годное для этого, а не другого больного. Опыт жизни, при озарении его ума словом Божиим, умудрит его, и его просве-щенная любовь к своим пасомым, болеющим грехом, укажет ему, какое из разнообразных средств употребить для излечения того или другого1). (Служение свя щенника, 591—592 стр.). Вообще пастырям Церкви следует твердо памятовать, что намерение и цель покаяпия заключается в том, чтобы преподать совершенство душам, исправить жизнь, направить к добру, утвердить стоящих, возстановить пад-ших, возвратить удалившихся, поддержать колеблющихся и всем даровать благо и спасение (Нов. Скр., IV ч., IX гл., 1 §). ) „Как телам", говорит св. Григорий Богослов, ,,не одинаковыя даются лекар ство и пища,—так и души врачуются различным образом и способом. Свидетелями такого врачевания—сами болящие". .Для иных пужен бич, а для других узда". „Одних исправляет увещание, других—выговор, и последний или по всенародном обличении, или по тайном вразумлении". „Для иных хорошо и полезно одно, а для иных—другое, первому противное, - сообразно тому, как требуют время и обстоятель ства, и как допускает нрав врачуемаго" (Твор. св. отцев в рус. пер. T. I, стр. 34—36. Слово св. Григория Богослова 3-е). 1058 П О К А Я H I E.