ный представляется чрез Консисторию на утверждение епархиальнаго Архиерея ) (Уст. Д. К., 66). В енархиях, где благочинннческие округа расположены на болыних пространствах, епархиальные Архиереи на-значают в каждый округ по два и более общих духовника из свя щенников (там же, 67 ст.). Общий духовник ведет о священно-и-цер-ковно-служителях, исповедающихся у него 2), особую исповедную роспись просвещением разумеется просвещение тоже духовное, достигаемое изучением Св. Писания, канонических правил, церковных уставов, писаний отцев и учителей Церкви, житий святых и т. п. Под честною жизнию разумеется такая безукоризненная жизнь, которая вызывает к себе общее уважение и заставляет воздавать человеку за нее честь. Для того, чтобы общему духовнику быть на высоте своего служения, ему следует возгревать в своем сердце в веру в Бога, Который «всем человеком хощет спастися» (1 Тим. 2, 4),—веру твердую и живую, для которой все возможно (Мф. 17, 2о), возносить к Нему о своих духовных чадах пламенную молитву, подкрепляя ея силу строгим постом (см. подроби. Подол. В. В. 1898, 2—6; Рук. д. с. п. 1898, 30, 31—38). Само собою разумеется, что общий духовник должен быть близко знакомь с нравственным состоянием духовенства, ввереннаго его духовному водительству. Для этого он должен искать случаев для сближения с своими пасомыми. Помимо официальных еношений с ними (когда оп принимает участие на собраниях и сездах окружнаго духовенства), он может и должен знакомиться с нравственпым состоянисм своих духовных чад и посредством частных посещений их. Как во всяком приходе духовный отец посещает дома своих прихожан и духовных чад во дни храмовых или великих праздников, в дни особенных семейных торжеств, в тяжелые дни семейных горестей,—так в эти же дни должен посещать своих духовных чад и общий духовник. Ему должно принадлежать совершенис таинств, в потребных случаях, в его духовной семье, крещения, муропомазания, брака, елеосвящения, он же должен и напутствовать и по обрядам Церкви провожать умерших на место упокоения. Личным присутствием и живым участием разделяя горе и радости своих духовных чад, он своим отеческим участливым словом облегчает их скорби и одухотворяет их радости. Может также он и от других знающих и доброжелательных людей узнавать о жизни и деятельности ввереннаго его духовному попечению духовенства. Желательно также было бы совершение Божественной литургии соборне, в сослужении священно-и-церковно-сдужителей, вынолнивших св. долг исповеди. Это не так трудно, как может показаться с перваго взгляда: можно подразделить округ на несколько кружков, в состав которых входят соседния 5—6 сел; священнослужители и причетники этих сел в условленный день, по соглашению с духовником, сезжаются в центральное село, преимущественно такое, где имеется просторный храм с иросторным алтарем; здесь они исповедуются, и затем священники и диаконы, непременно под предстоятельством своего духовнаго отца, хотя бы в числе служащих были лица и более почетнаго возраста и более засдуженныя, участвуют в совершении литургии, а причетники образуют из себя хор. Введение такого обычая привлечет в такие дни в храм общаго священнослужения множество молящихся из мирян, будет способствовать подему молитвенной настроенности в участниках богослужения, а духовнику дает еще средство к ознакомлению с христианской настроенностию своих духовных чад во время молитвеннаго общения с пими на Божественной литургии в таинстве евхаристии. Что касается того, как общий духовник должен пользоваться данной ему от Бога властию вязать и решить кающихся, то относительно этого ему следует руководствоваться общими существующими на сей нредмет церковными узаконениями и разяснениями оных, относящимися к исповеди вообще. Но духовник священнослужителей должен, однако, памятовать, что он не имеет над ними высшей иерархической власти, а потому даже и в случае допущения и обнаружения ими тяжких грехов, он сам не имеет права отлучать от причащения, так как таковое отлучение вело бы к запрещению им священнослужения, а это исключительное право архиерея. Он может только не давать им разрешения во грехах, но он должен иметь в виду, что не разрешенные им не могут приступать и к причащению св. Таин, как недостойные (Рук. д. с. п. 1898, 38). В таких очень крайних и исключительных случаях, когда покажется ему „какой грех неудобь разеуждаемый", духовник должен обратиться немедленно за архипастырским руководством!» к своему архисрею и, „не именуя лица кающагося, грех только предлагать обстоятельно, и разсуждения просить должен" (подр. см. Ц. Вед. 1902, 14; сн. ниже, о разреш. и запрещ.). ) Каждый из единоверческих священников сам выбирает себе духовника; Высоч. утв. 27 окт. 1800 г. пр. о единоверии постановлено: „не принуждать, а предоставить совести старообрядческих священников исповедь иметь, кроме старообрядческих же священников4 4 (8 п.). 2) По мнению «Церк. Вестника», нельзя требовать от духовенства исполнения обя занности непременно исповедываться у назначеннаго духовника, так как этим сменя лась бы в некоторых случаях совесть кающагося, тем более что нрава выбирать себе духовника, в случае надобности, по своему желанию не лишаются даже миряне; 1050 П О К А Я H I E,