ПРИСОЕДИНЕНО) КЪ ПРАВООЛАВ. СТО 2-МУ И 3-МУ ЧИНУ. 1043 И дави вопрошает: | И присоединяемаго вопрошает: Веруеши ли, яко священное писание... [и т. д., как на 1033 стр., кончая словами: богодухновенное и спасительное]. Ответ: Писание священное... [и т. д., как на 1033 стр., кончая словами: нам данное]. Вопрошение: Обещаешися ли священное писание... [и т. д., как на 1041 стр., кончая ответом]. Вопрошение: Апостольская и святых отец предания... [и т. д., как иа 1033 стр., кончая ответом]. Вопрошение: Исповедуеши ли, яко Отец... [и т. д., как на 1041 стр., кончая ответом]. Вопрошение: Веруеши ли и исповедуеши, яко Иисус Христос... [и т. д., как на 1039 стр.]... нераздельно и неразлучно, и ктому не имать нужды во иней матери и во инем рождении; и иных христов не бе и не будет; Ответ: Сице верую, и сия тако исповедую несумненно. Вопрошение: Веруеши ли, яко Господь Иисус Христос не пуждею, но волею, не примера ради, но в жертву искупления, плотию пострада единою за грехи всех людей и всех времен, Божеством же безстра-стен... [и т. д., как на 1032 стр.]... отонудуже со славою паки приидет сей Самый Иисус, а не ин кто, судити живым и мертвым... [и т. д., как там же, кончая ответом]. Вонрошение: Веруеши ли, яко Дева Мария... [и т. д., как на 1039 стр., кончая ответом]. Вопрошение: Веруеши ли, яко в церкви Своей... [и т. д., как на 1033 стр., кончая ответом] Вопрошение: Веруеши ли, яко не те-лесным отсечением удов плоти достизается чистота и царствие небесное, но верою во Христа Иису-са и духовным умерщвлением тех удов, иже суть, по апостолу, блуд, нечистота, страсть, похоть злая, лихоиманге; Ответ: Верую. Вопрошеиие: Веруеши ли, яко апостоли... [и т. д., как на 1040 стр., до конца таблицы]. Чин, еже ваво мтром помаэати к православной вере приходя щих и церкви соборной соединяющихся 1). Вопрошение: Веруеши ли, яко законный брак, освящаемый таинством свя тыя православны я церкве, честен есть во всех и ложе нескверно, тем-же и чада, от брака рождаемая, достолюбезна суть. Ответ: Тако верую. По совершении предположенная чина, един от иерей, или протодиакон (аще святитель сам совершает сие), взем сосуд со св. мтром, и губу, и сучец, и в малом сосуде воду теплую, ко еже губу омочивши, места мтром по-мазанныя отирати, полагает я на уго-тованном столе, на немже положено да будет св. евангелие и животворящий крест, к сему же и две свещи заж женный на светильницех да поставятся. Сим же сице приуготовленным святи тель (или иерей) покланяется трижды к востоку со всеми предстоящими. Диакону рекшу: Благослови, владыко. Іерей глаголет: Благословено цар ство. Клир: Аминь. И абие поют стихиру, гл. 6: Царю небесный. По скончании же пения, диакон абие глаголет ектению св. мтропомаэания: Ми-ром Господу помолимся. Іерей воз глас: Яко подобает. Лик: Аминь. По скончании же ектении, рекшу диа-кону: Господу помолимся, и лику: Гос поди помилуй, святитель глаголет: молитву сию со всяким вниманием ве легласно: Благословен ecu Господи. Лик: Аминь. По молитве же абие иерей помазует новосоединеннаго мром святым, творя креста образ на челе... [и т. д.,—см. 1002 стр.], глаголя: Печать дара Духа Святаго, аминь.а). Сему же совершившуся, диакону рекшу: Господу помолимся, и клиру: Господи помилуй, глаголет молитву сию: Господи Боже наш. ) Чин этот напечатан в 106 гл. Требника; с этим чином вполне сходны и другия его издания (см. 1029 и 2 прим. к 1037 стр.). я) Согласно вышеприведенному (см. 1030 стр.) определению Св. Стнода, таинство мропомазания над присоединяемыми на правах единоверия должно совершаться по старопе чатному требнику, т. е. с известными дополнениями при помазании членов тела. В требниках, ивданных до патриарха Никона, напечатанпых в Москве в 1627 г., в 1651 и других, таинство мтропомазания изложено с дополнениями о помазании членов тела таким образом: сПомаэует священник святым мтром, и творя крестообразно, на челе, и на очию, и на ноздрию, и на устех, и на обе уши, и па грудех, и на ру ках, и на сердцы, и на плечию, и между рамома». «На коеждо помавание» священник произносит: Печать дара Святаго Духа, аминь. Кроме этих слов священник