Чин, како приимати приходящих к правоолавнеи церкви от неоторианокаго вероиоповедаиия ). Но ислытании... [и т. д., как во 2-м столбце на 1034 стр.]... вопрошает: Хощегии ли отрещися погрешеиий и неправостей несторианскаго веро-исповедания; Ответ: Хощу. Вопрошение: Хощеши ли приити... [и т. д., как на 1034 стр., кончая молитвой: Господи Боже истины]. И вопрошает [после указанной молитвы] предстоятел приходящаго от несториан-скаго вероисповедания: Отрицаешися ли ученгя Нестория и феодора и всех им единомысленных; Ответ: Отрицаюся. Вопрошение: Отрицаешися ли от неправаго ученгя, аки бы в Господе нашем Иисусе Христе суть не то-чию два естества, Божеское и че ловеческое, но и две гпостаси, Бо жеская и человеческая; Ответ: Отрицаюся. Вопрошение: Отрицаешися ли от неправаго учения, аки бы Пресвятую Деву Марию, воистинну рождшую Христа Бога нашего, не подобает нарицати Богородицу, но точию Христородицу ; Ответ: Отрицаюся. Вопрошение: Хощеши ли убо соедини-тися святей, православной, каооли- честей, восточней церкви, и обеща-ваешися ли послушлив оней быти; Ответ: Хощу и обещаваюся от всего моего сердца. Вопрошение: Веруеши ли, и како... [и т. д., как на 1035 сгр., кончая словами: грядущаго в мир]. И паки вопрошает: Чтиши ли все седмь собор вселенских: Никейский 1-й, Константинопольский 1-й, Ефес-скгй, Халкидонский, Константино польски 2-й, Константинельский 3-й, Никейскгй 2-й, и приемлеши ли ут-вержденныя сими соборы догматы и правила; Ответ: Почитаю и пргемлю. Вопрошение: Обещаешися ли ико ны... [и т. д., как в 3 столб, на 1036 стр., кончая словом ответа: заповедано]. Вопрошение: Апостольская пра вила... [и т. д., как в 3 столб, на 1035 стр., кончая ответом]. Посем подает... [и т. д., как на 1036 стр., кончая словами: благословляю тя именем Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь; только при произнесении иереем: Вниди в церковь, опущены, как и в чине присоедииения армян, слова: Иже от Отца исходит]. Посем присоединенный станет, ожи дая литургии. Чин, како приимати от раокольников в ооединение о право славною церковию приходящих 2). Во иервых убо от святителя, или от него власть на сие имущаго, прежде всего обращающейся опасно да истязан будет в членах заблуждения его. По сем в учении православный веры да наставит и утвердит его. Совершив же известно испытание и наставление со всяким опа-сением, да повелит ему исповедати вся грехи своя, елика от юности своея па-мятствует. Разрешения же абие да не по дает ему, но но исповедании и наставле-нии да поставит его у дверей церковных. Таже исходит святитель или иерей, облачен во священную одежду по своему чину, и вопрошает его: Хощегии ли во всем послушным быти церкви святей православпо- каооличвстей восточней, и в соеди нены веры православныя до кончины живота твоего неотступно пребытщ Отвещает: Хощу. Абие же святитель или иерей знаменает чело его трижды, глаголя: Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Таже воз ложь десницу на главу его, глаголет молитву сию, рекшу диакону: Господу помолимся. И клиру: Господи помилуй. Господи Боже Вседержителю, едине святе. Клир: Аминь. Скончав же молитвы, глаголет к нему: ) Эта таблица составлена по книжке, особо (с тем же заглавием, как в таблице) напечатанной С.-Петербургской Снодальной Типограф, в 1898 г. (сн. к 1015 стр. 2 прим.). 2) «Чин, како приимати от раскольников в соединение с православною церковиио приходящих», имеется в «Чиноноследовании» и в книжке митр. Платона (см. выше, 1029 и 1030 стр.). В этой книжке чин—тот же, что и в «Чинопоследовании»; только слова «Чинопоследования»: «Отрицаешилися» и «Отрицаюся», заменяются словами: «Проклинавши ди» и «Проклинаю», с соответствующими изменениями грамматических форм в даль-нейших словах. В 1891 г. Московской Снодальной Типографией был нанечатан особой книжкой с вышеуказанным ваглавием «Чин» присоединения раскольников, ПРИСОЕДИНЕНИЕ КЪ ПРАВОСЛАВ. ПО 2-МУ И 3-МУ ЧИНУ. 103 7