Принятие в Православную Церковь римско-католиков, армян, несториан, лютеран, реформатов, старообряд цев и сектантов. Присоединение к православию по второму и третьему чину христи-ан инославных исповеданий ), а также старообрядцев и сектантов 2) (см. 1015—1017 стр.), может быть совершено приходскими священниками8) и без иснрашивания каждый раз разрешения от епархиальнаго Архиерея 4); присоединением к правосдавию указанных лиц с предварительнаго разрешения епархиальнаго Архиерея совершается только в сомнительных случаях б) (Ук. Св. Сн. 1840 г. II, 20; 1865 г., VIII, 25; Уст. Д. К., 22, 25). Иноверцев, желающих присоединиться к Православной Церкви в), священник прежде всего наставляет и утверждает в учении право славный веры 7); самое же присоединение совершает по взятии от шцу- казны. Выдача сего пособия упомянутым лицам, без различия пола, притом имеющим семейства или одиноким, а равно определение размера нособия, предоставляются усмо-трению местнаго или областного начальства, в местностях же, подведомых Генерал-Губернаторам,—усмотрению сих последних (там же, прилож. к ст. 70, прим., 6 ст.). ) Этим исповеданием иногда дается (не вполне точное) название—иностранный" исповедания (см., напр., Св. Зак. XI т., Уст. иностр. испов., IX т., II кн., I разд., I гл., II). ) йменным указом 17 апреля 1905 года ВЫСОЧАЙШЕ повелено: 1) установить в законе различие между вероучениями, обнимавшимися наименованием «раснол, разделив на три группы: а) старообрядческия согласия, б) сектанство и в) последователи изувер-ных учений, самая принадлежность к коим наказуема в уголовном порядке; 2) при своить наименование «старообрядцев» взамен употреблявгпагося названия сраскольни-ков» всем последователям толков и согласий, которые приемлют основные догматы Церкви православной, но не признают некоторых принятых ею обрядов и отправ-ляют свое богослужение по старопечатным книгам (Уст. о п. преет., 452. ст., примеч.). 8) Священникам следует тщательно испытывать намерение желающих присоеди ниться к православию из инославия, раскола или сектантства и присоединять их только при полном своем убеждении в искренности их обращения: соблюдением в данном случае надлежащей осторожности будут предотвращаемы лицемерие и обман и не будут дары Божии попираемы и оскорбляемы недостойными (см. Ц. Вед. 1897, 21). 4) По разяснению «Церк. Ведомостей», порядок присоединения к православию лиц инославных исповвданий не изменился за изданием ВЫСОЧАЙШАГО указа 17 апр. 1905 г., и лицу, желающему принять православие, никаких заявлений гражданскому начальству делать не надлежит, а равно и присоединяющий священник не входит ни в какую переписку с тем начальством (Ц. Вед. 1907, 33). 6) Относительно воинсних чинов Управлением военнаго духовенства было обялено оному духовенству, что испрашивать разрешепия высшаго духовнаго начальства на при-соединение воинских чинов иноверных и инославных исповеданий к православию не требуется, за исключением особых случаев, возбуждающих сомнение (Ц. Вед. 1908, 5). —Указом Св. Снода протопресвитеру военнаго и морского духовенства было разяснено, что переход нижних чинов православнаго исповедания в инославныя и иноверныя исповедания не должен быть допускаем в течение пребывания этих лиц на действи-тельной военной службе (подр. см. Ц. Вед. 1907, 38; сн. 1908, 1, офиц. ч.). в) О детях лиц, переходящих в другое христианское вероисповедание, см. выше, в 1 прим. к 1009 стр. Что же касается перехода в православие только одних детей инославнаго исповедания, то определением Св. Снода 8 янв. 1819 г. было дозволено присоединять к Православной Церкви детей лютеранскаго исповедания—мальчи-ков не моложе 15 лет, a девочек не моложе 12 лет (так как в то время этот возраст считался совершеннолетним для вступающих в брак), по с тем, если таковыя дети, по предварительном испытании, окажутся „имеющими твердое и истин ное расположение" к принятию православия; дети же моложе означеннаго возраста могут быть присоединяемы не иначе, как „по таковом же испытании и после подтверждена их произволения на присоединение согласием родителей" (см. Ирак. Рук., 194 стр.; см. подр. Ц. Вед. 1888, 24); из текста 391 и 39» ст. Уст. о п. преет, (см. эти статьи в 1 прим. к 1009 стр.), повидимому, следует, что вообще дети только по одному своему желанию могут переходить из инославия, а также из раскола и сект (сн. 978 стр., 4 прим.), в православную веру лишь по достижении ими 14йет (сн. 1018 стр.). Кроме вышенриведеннаго, особых узаконений, точно определяющих условия присоеди-нения к православию несовершеннолетних детей, не имеется, а потому священнику надлежит, по силе 22 и 25 ст. Уст. Д. К., обращаться в таких случаях за разреше-нием присоединена к местному Е. П. 7) Не следует допускать присоединения инославнаго с такою скоростию, которая не допускает предварительнаго научения его истинам веры; это и предосудительно, так как очень часто присоединенные без надлежащаго научения истинам православной 1024 ПРИСОЕДИНЕНА КЪ ПРАВОСЛАВ. ПО 2-МУ И 3-МУ ЧИНУ.