Церкви, ииеется, конечно, в виду принятие в православие таких старообрядцев, которые в расколе действительно были крещены и крещение которых было совершено правильно (независимо от того, кеи бы оно ни было совершено—„попом" или „простолюдином"). Поэтому, и руководствуясь этим определением Св. Снода, нельзя игнорировать в решении вопроса о присоедиеении старообрядцев тех, напр., случаев, когда родившиеся в расколе и ищущие присоединения к Православной Церкви совсем не знают, были ли они в детстве крещены, или нет, а также нельзя не принимать во внимание и того, что у нас есть такия раскольническия секты, в которых сомнительно, чтобы совершалось крещение, по крайней мере трудно сказать, чтобы у них правильно совершалось крещение 1). Таким образом относительно не-которых рожденных в расколе нельзя безусловно утверждать как того, что их должно присоединять к Церкви только чрез мропомазание, так и того, что их должно присоединять чрез крещение. Священнику в подобнаго рода случаях следует конечно, обращаться, согласно 22 ст. Уст. Д. К., за указаниями к местному Епископу. По разяснению проф. И. Ивановскаго, так как из принадлежащих к „Спа-сову согласно" одни (староспасовцы) крестят детей в Православной Церкви, другие (новоспасовцы) крестят сами (т. е. наставники их, или „попы"), третьи вовсе не крестят (сн. ниже, IV отд., о раскол.); то первых спасовцев присоединять к право славно следует третьим чином, посредством отречения от ересей, а в болыпип-стве случаев даже не требуется и никакого формальнаго присоединения, а требуется только исповедать и причастить; спасовцев второго вида должно присоединять вто-рым чином, а спасовцев третьяго вида, как вовсе не крещеных, должно крестить. Если бы оказалось сомнение в том, крещены они или не крещены, то нужно окрестить с произнесением: „аще не крещен" (сн. 1016 стр.). Но могут быть случаи присо-единения чрез одно мропомазание таких, которые не были крещены (подобный случай, напр., был в Казани с последовательницею бегунства). По мнению назван ного профессора, таких тоже следует крестить; в случае же сомнения в правоте этого мнения следует возбудить о сем общий вопрос пред высшею церковною вла стно2) (Рук. д. с. п. 1897, 23; 1897, 38).—Тем же профессором на 3-м Все-российском Миссионерском Сезде (бывшем в 1897 г. в Казани) было доложено, что по отношению к баптистам необходимо каждый раз разследовать, совершено ли над ними крещение и как, соответственно этому установить чиноприем их в Церковь, не повторяя крещения над теми из них, которые крещены, по Господню повелению, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и крестить вторично тех, кото рые крещены неправильно. Все прочие совратившиеся из православия в раскол и секты принимаются в Церковь третьим чином3). Указанным действиям должно предшествовать обстоятельное разследование относительно крещения и мропомазания воз вращающихся в Церковь (Деяния 3-го Всерос. Мис. Сезда В. М. Скворцова, 228 стр.). Принятие в Православную Церковь евреев, магометан и язычников. Последователи всех нехристианских религий, как-то: язычники, евреи и магометане, принимаются, как выше сказано, в Православную Церковь посредством крещения. ских попов; a друзии от простых мужиков или баб (без всякаго молитвословия) крещени; a прочии не ведят, в котором согласии от попов или простолюдин кре щени суть, требуют решения св. Церкви" (П. С. 3., УІ т., 4009 1) Вот почему относительно тех случаев, когда достоверно неизвестно, какого именно толка желающий присоединиться к православию старообрядцев и как совершено над ним крещение, «Цер. Вестником» и разясняется, что священнику в подобных случаях следует обратиться за указанием к своему епархиальному Архиерею, который тоже едва ли может обойтись без указаний Св. Стнода, так как общаго правила для подобнаго случая нет (Ц. В. 1893, 34).—См. Ц. Вед. 1891, 32, 1082—1083 стр. 2) Возбуждение этого вопроса, конечно, дело епархиальнаго начальства; что же ка сается священников, то им в подобных случаях следует обращаться за руково-дительными указаниями к местному Епископу. •) Так как в богослужебных книгах не имелся особый чиноприем в Церковь последователей того или другаго толка или секты, то бывший в 1897 г. в Казани 3-й ПРИНЯТІЕ ВЪ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ. 1017