или воскресный день совершить над ним таинство крещения, пред литургиею, со всевозможною публичностию )• Согласно указу Св. Снода 1840 г. (20 февр.) крещение иноверцев должно предваряться оглашением, т. е. живым наставлением в вере и благочестии христианском 2). Недостигшие соверниеннолетия, т. ф. 21-го года, иноверцы, которыо готовятся к св. крещению по обряду Церкви Православной, наставляются во всех существенных основаниях веры в течение шести месяцев3); для наставления же иноверцев совер-шеннодетних остается в своей силе древний сорокодневный срок, с допущением, впрочем, как прежде, и теперь, и более краткаго, ио нужде и смотря по успехам наставляемаго; но установленный для несовершеннолетних иноверцев шестимесячный срок не должен быть принимаем в смысле срока ненреложнаго; при этом должны быть принимаемы в соображенье как понятия, так и степень убеж-дения обращающегося4) (Уст. Д. К., 31, 3 п. и прим.). Сообразно с порядком оглашений церковных, к которым оглашенный пред варительно должен быть приготовлен, частное наставление обращающегося от жидовства должно идти в таком порядке: 1) сначала священник приготовляет оглашаемаго к торжественному отречению: а) от «всего зловерия иудеев и от всех хулений их, яже на Спасителя нашего Иисуса Христа, Сына Вожия, на Пречистую Ма терь Его и на святыя Его»,—нелепость которых показать весьма не трудно; б) от ветхозаветных «праздников и обрядов», безвременность коих и безполезность также легко может быть обяснена человеку, не ослепленному упорным заблуждением; в) от «Богопротивных учений, яже иудейстии раввини в талмуде и во иных древ-них и новых писаниих изложиша»; г) от ложнаго «мессии», каким, после при-шествия Мессии истиннаго, может быть только антихрист; 2) потом священник приготовляет оглашаемаго к принятию христианской веры, к тем обетам и клят-вам, какие он должен дать во втором оглашении; сообразно с этим священник а) внушает ему, что значит истинно отрещись от прежних заблужений и «истинно, нелицемерно и без коего-либо сумнения от всея души» сочетаться Единому истин ному Богу; б) преподает ему догматы6) о Святой Троице, о Лице Господа Иисуса разумению самих приходских священников, тем более, что о таком ,.испытании" в Консистории в статьях 25 и 31 Уст. Дух. Коне, каковыя статьи трактуют о просве-щении иноверцев, желающих присоединиться к Православной Церкви, ничего не гово рится (см. резолюц. Преосвящ. Антония, Епископа Черниговскаго, в Черн. Е. В. 1894, 8). Но указанныя прот. А. Парвовым письменныя показания и обязательство (т. е. подписку) следует отбирать от ищущаго крещения. 1 ) В некоторых местах всем этим ведают епархиальныя учреждения; так, папр,, в Киеве приготовление евреев к крещению, самое крещение и дальнейшее на блюдете за новокрещенными есть дело Киевскаго Свято-Владимирскаго братства, а не отдельных священников, на которых случайно указываюсь ищущие крещения (см. Ц. Вед. 1908, 5). 2) Наставление ищущаго крещения должно состоять и в обяснении церковных обрядов и священнодействий; необходимо также, чтобы новообращаемые умели сами давать ответы, требуемые при самом совершении крещения (Лаод. 46, УІ, 78; Практ. Рук., 180 стр.). в) По 1-му прав. Тимоеея Александрийскаго, крещение «маловозрастных» (хотя бы имеющих только лет семь) уже предваряется оглаипением (см. Кур. цер. законовед. Арх. Иоанна, 2 т., 476 стр.).—Если бы случилось, что дитя православных родителей по чему-либо не было крещено до семилетняго возраста, то оно так же, как и неверные, не иначе может быть допускаемо к крещению, как по обычном изучении основпых молитв и оглашении в истинах веры христианской. Впрочем, детей не свыше шести-летняго возраста можно крестить и без оглашения, под ответственностию родителей и восприемников, по обычаю (о. Хойнацкий, 31 стр.). 4) По 92 пр. св. Василия Великаго, наставление оглашенных должно состоять в преподании и разяснении основных истин христианскаго вероучения, без излишних подробностей и усилий изяснить непостижимое в таинствах (см. Кур. цер. законовед. Арх. Иоанна, 2 т.. 100—101 стр.). б) Преподавание догматов православной веры для большей вразумительности может быть, конечно, приспособлено к прежним верованиям оглашаемаго. Ветхозаветное уче те о Троице, пророчества об Иисусе Христе, прообразования царства Христова—весьма много могут помочь священнику при обяснение догматов христианства обращающе муся из жидовства. 1020 ПРИСОЕДИНЕНА КЪ ПРАВОСЛАВНО ПО ПЕРВОМУ ЧИНУ.