ты Православной веры сектантов принимает чрез крещение; п р о т е-стантов она принимает чрез мропомазание; тех. из католи-ков и армян, которые не получили конфирмации или мропомазания от своих пастырей, она тоже принимает чрез мропомазание; нолу-чивших же мроиомазание или конфирмацию католиков и армян ) л ам, утверждение православных в вере и доброй нравственности, ограждение право славных от влияния лжеучеяия инославия, раскола, сектанства и певерия, а также и обра-щение в лоно Церкви заблудших, берет своею задачею приходская миссия. В ней нрини-мают участие церковно-приходския попечительства, прнходские советы, кружки ревнителей нравославия, миссионерския братства и другия подобпыя приходския учреждения, под глав-ным руководством местнаго священника, который в номощь себе должен привлекать и низших клириков. В члены народных церковно-приходских миссионерских учреж дений могут вступать православныя лица обоего пола, доброй христианской жизни и ревнующия о православии. Так как для наибольшей плодотворности приходской миссии необходимо возможно более близкое единение между пастырем и пасомыми, постоянное и жизненное воздействие перваго напоследних, то признание силы и действенности этих условий и должно побуждать пастырей к принятию мер для развития и укреплепия означенных церковно-приходских учреждений; по указанным правилам, для успешной борьбы с расколо-сектантством, инославием и неверием, приходский священник и сам должен заботиться об устройстве миссионерских кружков или церковно-миссионерских братств (сн. Ц. Вед. 1907, 11). В противовес совращениям православных в инославие и сектантство и вообще для оживления приходской жизни, признается имеющим суще ственное важное значение развитие в православных приходах, при посредстве полечи-тельств и братств, правильно поставленной благотворительности, при чем, кроме обносимой при богослужении кружки для бедных (которую следует иметь в каждой церкви) считается необходимым установить в их пользу приходский сбор доброволь-ных пожертвований деньгами и натурой (поручив производство его сердобольным женщинам, которыя лучше умеют вызвать сострадание к несчастным). Вообще цер-ковно-приходския учреждения, действуя под главным руководством местнаго священ ника, оказывают религиозно-нравственное влияние на прихожан, особенно колеблющихся в вере, путем убеждения и другими способами духовно-нравственнаго воздействия. Они заботятся о проведении нравственных начал в жизни прихода, о посещении детьми и взрослыми храма Божия и ночитании святости воскреснаго дня, о примирении в семьях враждующих сторон, об искоренении в приходе воровства, сквернословия, разгула молодежи, об охранении порядка и благочиния во время крестных ходов, освя-щения полей и других церковно-общественных торжеств; открывают народный чи тальни и библиотеки; устрояют религиозно-нравственныя чтения и беседы и заводят церковно-певческие хоры; оказывают материальную помощь бедным прихода и особенно обращающимся из раскола, сект, инославия и неверия в православие; приискивают беднякам работу и т. п. Остается только горячо желать повсеместнаго распространения таких истинно-христианских учреждений и вообще теснейшаго единения пастыря с паствою, всесторонняго усиленнаго оживления православнаго прихода, одушевляемаго заботами и трудами его пастыря, и живого взаимообщения самых пастырей в деле слу-жения Церкви; так как все это являет собою крепкий духовный оплот против вне-шних, чуждых вере и истинной Христовой свободе, современных нам течений (см. опр. Св. Сн., от 18, XI, 1905, по вопросу об устроении цер.-приход. жизни и пастыр-ских собраний,—Ц. Вед. 1905, 48, офиц. ч.). Действительно, если сила инославия, старо обрядчества, сектантства и неверия заключается прежде всего в религиозном невежестве православной паствы и в упадке приходской жизни, то ясно, что на эти именно недо статки и должно быть обращено преимущественное внимание. Устранением их будет положен предел дальнейшему распространению религиозных заблуждений и обезпечена полная победа над ними православной миссии (подр. о миссии см. Ц. Вед. 1905, 39; 1906, 9, 17, 22, 23, 26; 1907, 38; 1908, 30—39; офиц. ч. 1909, 6, 20—23, 26). Вообще в настоя щее время духовенству необходимо совокупными силами и в единении с благочести выми мирянами принимать всевозможный меры к поддержанию и распространена в обществе здраваго православно-христианскаго учения и к усилению благочестивой жизни, противодействовать всякаго рода заблуждениям, искажающим учение св. Православной Церкви и развращающим народную душу ко вреду Церкви и государства, а также спо собствовать и возвращению в православие заблудших из старообрядчества, сектант ства, инославия и вообще из иноверия. И надо питать твердую надежду, что все наше духовенство, проникнувшись глубочайшим сознанием важности и опасности пережи-ваемаго времени, в ответ на широко намеченную в вышеуказанных правилах мис-сионерскую деятельность, проявит, соответственно запросам времени вообще и мест-ным епархиальным нуждам в частности, напряженное усилие, пламенную ревность, непреклонную энергию и несокрушимое терпение в достижении действительных и проч-ных результатов пастырской душепопечительности во благо вверенных его водитель ству пасомых, на пользу отечества и к вящшему возвеличению Православной Церкви. ) Принятие конфирмованных англикан по третьему чину, как это указывается на 91 стр. Кр. кур. лекций по цер. праву свящ. М. Альбова и во 2 прим на 133 стр. Цер. ЛРИНЯИЕ ВЪ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ. 1013