Дололиительныя прииечания. 1. Для совершения таннств крещения и мгропомазания, лица, прислуживающия в церкви, должны приготовить воду в особой купели с тремя приставленными к ней, т. е. купели, свечами и сверх сего особо чистую воду в стакане или другомь каком-либо сосуде и полотенце или платок для омытия и отертия священнику рук после погру жения крещаемаго в воду и по окончании крещения и мтропомазания вообще. Во время самаго крещения прислуживающие должны возжечь свечи иа купели и для восприемни-ков, потом подать священнику воду и полотенце, после погружения крещаемаго, для отертия рук, и пред началом самаго таинства крещения подать священнику или диа-кону кадило для каждения. По окончании крещения снова подается вода и полотенце свя щеннику, и затем прислуживагощие должны вылить воду из купели в известном месте, нарочито для этого избранном и указанном священником; если же крещение совершается в частном доме, то распорядиться и указать, где вылить оную воду, чтобы то место, где вылита вода, не было попираемо ногами и т. д. (Рук. д. с. п. 1889, 29). 2. При совершены таинства крещения допускаются безпорядки как священниками, так и прихожанами. Священники допускают безпорядки в крещении здоровых детей чрез обливание, сокращают чин крещения опущением водоосвящения, заменяя оное вли-ванием богоявленской воды или воды, оставленной для этой цели от прежде бывшаго крещения, даже опускают отречения от сатаны и заклинательныя молитвы. Допущени-ем этих отступлешй от установленнаго Православною Церковию чина крещения обна руживается или недостаточное его разумение, или небережное к нему отношение и леность священников, или уступка сохранившимся от унии обычаям, исполнения которых тре-бугот прихожане (см. выше, 3 прим. к 984 стр.). Безпорядки со стороны прихожан допус каются при крещеиии в том, что угощения по случаю крещения младенца начинаются до крещения, и восприемники, в числе нескольких пар, большей) частию являются в цер ковь, в квартиру священника или в дом родителей крещаемаго младенца в нетрезвом виде; требуют во многих местах совершения крещения поспешнее. Таким восприем-никам чужды бывают мысли о том, что они являются поручителями пред Богом и Церковию об отречепии крещаемаго от служения сатане и дают за крещаемых обеты последовать за Иисусом Христом и служить Ему всеми силами души и тела; еще меньше бывают способны пьяные восприемники понять и сознательно прочитать Стмвол веры и следить за всем чином крещения, глубоко и прекрасно изображающим тайну воврождения нашего в нем чрез Иисуса Христа. У этих восприемников на уме—ско-рее возвратиться с новокрещенным к ожидающему их продолжению угощения. Этим нетернеливым ожиданием обясняется и ропот на продолжительность совершения кре-щения, и требование сокращешя онаго. К безпорядкам же при крещении следует отнести и появление нетрезвых восприемников с младенцем однодневным или в ночное время вызовы священников в дома крестьян под ложным предлогом болезни младенцев. Христианское благоприличие, святость таннств и опасения за целость жизни младенцев требуют настойчиваго исправления этих недостатков (Под. В. В. 1889, 18). 3. Некоторыя повивальныя бабки, следуя поверью, называют счастливыми родив шихся в сорочке и просят священников омочить в купели родимую сорочку (вернее: отонок, с которым иногда родится младенец) и благословить ее вместе с крестом, возлагаемым на младенца при облачении. Поверье о счастливой родимой сорочке довольно распространено не только между совершенно необразованными крестьянами, но даже и в семействах порядочно образованных, где нередко можно найти хранимую, как дра гоценность или святыню, сорочку изсушенною. Священники должны всячески стараться искоренять это суеверие и на просьбы повнвальных бабов отвечать отказом. Двадцатое правило Номоканона за подобныя суеверныя действия определяет: «шестилетием да запретятся, сиречь 6 лет да не причастятся мирския лица, священный же извергаем» (см. Тул. Е. В. 1874, 17). 4. Присутствующее иногда с напряженным вниманием смотрят на купель, не-терпеливо желая узнать, не потонул ли брошенный в купель воск с волосами (сн. на 1004 стр. 41 пр.). Хотя воск, по физическим законам, легче воды и никогда не может потонуть в ней; но присутствующее могут быть введены в заблуждение первым момен-том падения воска, брошеннаго иногда с силою и с довольно порядочной высоты. Плохо, если этот самый момент замечен будет ими: этим предсказывается, по их мнению, недолговечность ребенка... Пастырю следует предупреждать эти суеверныя пред-положения и заботиться об их искоренении. 5. В наших глухих, отдаленных поселках, при крещеиии младенцев нередко весьма затруднительно, а иногда и совершенно невозможно приобрести ооответственнаго достоинства крестики, и на крещаемаго возлагается крестик медный, самой простой работы и даже бнвший в употреблении. Встречаются, к глубокому прискорбию, такие родители и восприемники, которые даже не знают об обычае возложения креста на крещаемаго и не запасаются заранее таковым; некоторые же просто позабывают об этом; поэтому опытные священники, отправляясь крестить, на вслкий случай берут с собою свои крестики. 6. В Болгарии, Сербии и особенно в Галиции, существует обычай, в силу кото раго все крещаемые получают имеиныя иконы, т. е. иконы с изображениями тех свя тых, имя которых дано новопросвещеяным. Этот обычай по местам ветречался и у нас (напр., в некоторых приходах Херсонской епархии и па Кавказе/ В 1899 г, ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЯ ПРИМ?ЧАНІЯ. 1005