На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 963

HAPE4IHIE ИМЕНИ. 961 Обыкновенно, «молитва, во еже назнаменати отроча», читается сряду после мо литвы «но внегда родити жене отроча»,—по снисхождению к похвальному желаиию родителей екорее видеть дитя свое запечатленным именем святаго и крестным знамением, которым дитя при сеи благословляется. Если «молитва, во еже назнаменати отроча», не была прочитана до крещения (в случае крещения вкратце), то не следует читать ее после крещения, так как самый смысл ея в этом случае утрачивался бы (Риж. Е. В. 1880, 23). «Молитва, во еже назнаменати отроча», должна быть прочитана в присутствии младенца (Хр. Чт. 1876, 3). В некоторых местах, особенно на юго-западе России, есть обычай, в силу котораго за получением имени новорожденному родильный бабки или акушерки сами отправляются к священнику, большею частию в его квартиру, причем иные из священников читают при этом не только молитвы жене родильнице, но и самую молитву: «во еже назнаменати отроча». Это—положительное нарушение церковнаго пра вила, непростительное тем более, что в большинстве случаев оно совершается без всякой надобности. Оправданием ему никаким образом не может служить чтение молитв жене-роднльнице в ея отсутствии, в случае надобности; ибо младенца всегда так или иначе надобно представлять к священнику для крещения, а с этим вме-сте, конечно, и без особаго труда может быть прочитана и «молитва, во еже назнаме нати отроча». В тех же случаях, когда по необходимости приходится прочитывать молитвы жене-родильнице, в ея отсутствии и в отсутствии младенца, родившагося от нея, священнику не следует читат молитву: «во еже назнаменати отроча», а достаточно, по желанию родителей или по своему выбору, просто назначить для ново рожденная младенца то или другое имя, откладывая чтение требуемой молитвы до того времени, пока самому не придется быть в доме родильницы, или же просто до крещения младенца, для того, чтобы прочитать указанную молитву в присутствии самого младенца непосредственно пред крещением и т. п Это тем более удобоисполнимо, что сам устав церковный издревле разделяет чтение молитв жене-родильнице от молитвы «во еже назнаменати отроча»,—и у нас на селах вообще не принято от кладывать крещение на долгое время, так что иногда между появлением бабки за молитвой жене родившей и для получения имени новорожденному и приносом самого младенца для крещения проходить несколько часов и никогда не больше двух-трех суток, в каковое время, разумеется, родители новорожденнаго легко могут звать его данным именем и без молитвы, которая будет прочитана после, в ири су тстви и самаго младенца, по уставу церковному (о. Хойнацкий, 7 стр.). Требник предписывает совершать обряд наречения имени пред вратами храма, в притворе его. В современной практике принято читать молитву на наречение имени не «пред враты храма», а в доме родильницы, тотчас после чтения молитв родильнице; да и было бы слишком обременительным для священников требовать разделения этих молитв, тем более, что и народ, особенно простой, не всегда может иметь время и самую возможность приглашать священника по нескольку раз для чтения той и другой молитвы (о. Хойнацкий, 5 стр.). В случае ошибки при наречении имени, когда ребенку дано имя, не отвечаю-щее его полу, то должно переменить имя. При перемене имени до крещения, обыкно венно, снова прочитываются молитвы на наречение имени и произносится при этом новое имя. Относительно перемены имени одному отроку, уже крещенному, резолюцией митр. моек. Филарета (22 мая 1839 г.) было предписано поступить так: „велеть отроку приготовиться к принятию св. Таин и при исповеди и приобщении св. Таин нарещи ему имя, которое, быв употреблено при таинствах, и будет для него твер дыми. Подобное же распоряжение митр. Филарет делал и на случай перемены имени „по неудобопроизносимости" (напр., Мамелхфа, 5 окт.) онаго (Практ. Рук., 184 стр.). Сообразно с этим, как утверждают некоторые, если приходится переменить имя лицу, имеющему более 7 лет, то исповедать и причастить его св. Таин и, при совершении этих таинств, назвать его другим именем; если же имя меняется до 7-летняго возраста, то, конечно, исповеди в этом случае не бывает; о перемене имени после крещения необходимо сделать в метриках надлежащую оговорку, скреп- 61

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz