имена римско-католическия, протестантския) и пр. Ероме того, Право славная Церковь издревле сохранила благочестивый обычай не давать крещаемым имеи Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери из подобающаго благоговения к этим великим и присносдавным имф-нам2) (см. о Христ. именах, 6 стр.; С.-Петерб. Дух. Вест. 1895, 36). В 1890 г. Св. Снод, усматривая из производящихся в нем дел, что в западных епархиях сельские священники иногда дают младенцам имена святых римско-католической церкви, но определению 1889 г., ІУ, 26—1890 г., УІ, 6—14, признал необходимым подтвердить духовенству занаднаго края, чтобы при крещении давались младенцам имена по месяцеслову, издаваемому Св. Снодом 3). Пигасий, Псой, .Урван, Голиндуха, Уирко и т. п. Поэтому, как думавэт некоторые, не следовало бы подавать повод людям соединять иногда не совсем благоприличныя представлепия с именами, которыя полагаются на сынах Православной Церкви, как священныя печати. Долг пастыря на каждом шагу быть предусмотрительным и преду преждать всякую несообразность в быту своих прихожан, особенно касательно рели-гиозных предметов,—даже в тех случаях, где предполагается одна только воз можность несообразности (Рук. д. с. п. 1875, 50). ) Не должны быть нарекаемы православным не только имена исключительно като-личесния (напр.: Адольф, Аделаида, Бронислав, Брациан, Леон, Мечислав, Станислав, Магдалина, Марта, Роза, Тереза, Франциска) или протестантсния (напр.: Альберт, Леонард, Амалия, Беатриса, Ернестина, Клара, Клементина, Шарлотта), но и такия даваемыя като-ликам и протестаптам имена из имеющихся и в памятниках православной агиалогии, которых нет в наших, издаваемых по благословению Св. Снода (см. об этом ниже), «Месяцесловах», напр.: Август, Авредий, Бонифатий, Владислав, Горгония, Дамас, Ифигения, Леандр, Сикст, Телесфор, Феликс, Флорентин, Фдориан, Христиан, Цецилия. 2) Имя Иисус дается в честь Иисуса Навипа (см. 1 снт.); но, по указанию некото-рых, в отвращение возможнаго повода к соблазну, лучше воздерживаться от наречения этим именем (см. Ц. В. 1900, 36). Имя Мария дается пе в честь Пресвятыя Богородицы, а в честь свв. жен, носивших это имя (см., напр., 26 янв. 6, 12 фвр., 1 апр. и проч.). 3) Еще ранее этого определения духовенству Минской енархии было предписано местной Дух. Коне, чтобы священниками отнюдь не давались имена святых, чтимых лишь в римско-католической церкви, а давались бы имена по месяцеслову, издаваемому Св. СУНОДОМ, равно внушалось бы всем прихожанам, чтобы, при совершении крещения над младенцами, в случае нужды, мирянами, также давались бы этим младенцам имена, лишь прописанныя в православных святцах; благочинные, в случае обна-ружения в метрических записях какой-либо церкви неисполнения настоящаго распо-ряжения, должны доносить об этом еп. начальству (Е. В. 1890, 15).—Грузино-Имеретин ской Сгиодальной Конторой циркуляром от 13 февр. 1889 г. было вменено в обязан ность священникам Грузинскаго экзархата, чтобы они при крещении новорожденных давали имена лишь тех святых, кои почитаются православною Церковью; но так как некоторые священники продолжали давать младенцам имена грузинских святых, неиз-вестных ни обще-православной вселенской Церкви, ни местной грузинской (напр.: Д а р е д-жана, Иордан, Гарсеван, Реваз), то оной Конторой духовенству экзархата было вновь подтверждено, чтобы оно в точности исполняло означенный циркуляр от 13 февр. 1889 г., с нредупреждением, что священники, виновные в несоблюдении сего предписания, будут подвергаемы ответственности (Ц. Вед. 1893, 3).—В 1889 г. в Тоболь ской епархии один священник, по настоятельной просьбе родителей, нарек одного младенца именем Ярослав. Когда о наречении этого имени, котораго нет в Сно-дальных месяцесловах, было доведено благочинным до сведения местнаго Е. H., то последнее нашло, что: а) священник, давший новорожденному имя „Ярослав", поступил не внолне благоразумно, согласившись на просьбу родителей единственно на основании гражданскаго календаря („Царь колокол"), между тем как в имеющемся под руками «Месяцеслове всех святых, празднуемых православною греко-восточною церковию», изданном с благословения Св. Стнода, нет святаго с именем „Ярослав": б) не вполне благоразумно поступил священник и в том отношении, что дал новорожденному имя мало употребительное, хотя бы святый с сим именем и действительно был прослав-лен Церковию; в) не вполне благоразумно поступил священник еще и потому, что вопреки практике нарекать имя новорожденному в восьмой (Лук. 1, 59) день, или по крайней мере не выходя из этого предела времени (исключение можно допустить лишь для младенцев женскаго пола, так как в святцах женских имен менее), нарек имя почти за месяц назад. В виду подобных случаев, было предписано всем священникам епархии: 1) нарекать имена новорожденным общеупотребительпыя и до-ступныя к правильному произношению их необразованными классом народа; 2) избе-гать наречения одного и тогоже имени нескольким членам в семействе (живым иди умершим), что может вести к путанице, недоразумениям и даже злоулотреблениям 956 НАРЕЧЕП1Е ИМЕНИ.