954 МОЛИТВЫ ПО ВНЕГДА РОДИТЕ ЖЕН ОТРОЧА. Обычай отлагать чтение молитв родильвице до крещения дитяти—не одобрял митроп. Фотий в послании во Псков 1419 г.; тем более невозможно отлагать далее сорокового дня по рождении, когда прошения об исцелении родильницы, возстановлении ея от одра болезни и очищении от скверны телесныя и различных утробных стужений, утрачивают уже свое прямое значение (Риж. Е. В. 1889, 4). «Молитвы но внегда родити жеие отроча» следуот читать в присутствии родильницы. Нельзя одобрить обыкновения, довольно распространенна™ в некоторых епар-хиях, по которому священники позволяют себе читать указанный молитвы у себя на дому в присутствии бабки, принесшей новорожденная младенца, так как эти мо литвы не могут ииеть надлежащаго значения и силы, когда те лица, о которых оне читаются (мать младенца, ея домашние, прикасавшиеся к ней), не принимают в них никакого участия, тем более, что содержание этих молитв ясно указывает на то, что они должны быть прочитываемы непременно в доме родильницы и в ея при сутствие а никак не в доме священника и в присутствии одной только бабки, принесшей новорожденнаго младенца.—В крайнем случае, по какой-либо уважитель ной причине, можно прочитать указанныя молитвы и в отсутствии родильницы; при этом, когда читаются молитвы в церкви, то они должны быть читаны «пред враты храма», т. е. в притворе, а не внутри храма. Но чтение молитв в отсут-ствии родильницы может быть допущено как только отступление от общаго прави ла, по требованию крайней нужды, и ни в каком случае не следует возводить эти исключительные случаи в общее правило; посему священники, читающие эти молитвы в своих домах, без крайней нужды в том, поступают не согласно с прави лами Церкви (Рук. д. с. п. 1886, 12, 42; Риж. Е. В. 1889, 4; о. Попов, 72 стр.). Молитвы в первый день, по внегда родити эвене отроча. Порядок молитвоодовия. (Требник, гл. 1). Господу помолимся г). Молитва Владыко Господи Все держителю. Господу помолимся. Молитва Владыко Господи Боже наш Яко подобает Тебе вся кая слава..., аминь. Господу помолимся. Молитва Господи Боже наш. 8). Примечания. ) Для чтения этих молитв священник надевает епитрахиль и становится лицем к иконам: или бли же к переднему углу, где иконы, или около кровати родильницы, а иногда даже в другой комнате,—смотря по тому, где в данном случае благоприличнее стоять. — Эти молитвы начинаются с воззвания: сГоспо-ду помолимся», а не с «обычнаго начала», потому что оне относятся к так называемым «молитво-словиям на разные случаи», каковыя молитвосдовия, обыкновенно, предваряются одним возглашением: «Господу помолимся».—Все эти три молитвы, поло женный в Требнике, читаются вслух. 2) См. выше, 102 стр., 1 прим. 8) Если нет каких-либо исключительных по-буждений, то, по окончании молитв в доме родиль ницы в первый день, достаточно назнаменовать родильницу св. крестом. В пользу этой практики говорит как значение указанных молитв, так и обычное высокое уважение народа ко св. кресту. Наблюдение показывает, что женщины в известный период времени по чувству смирения и уважения к святыне сами добровольно устраняются от лобзания св. креста (Ц. В. 1887, 24; сн. Рук. д. с. п. 1885, 32). В существующих у нас Требниках не полагается читать молитвы „иридучившимся при рождении женам", храму, „в нем же дитя ро-дися", и „бабе детиной, принимавшей младенца" (сн. выше, на 953 стр. 1 пр.). Между молитвами: «в первый день по внегда родити жене отроча», есть только одна общая молитва (последняя), в которой испра шивается прощение матери, «всему дому, в нем-же родися отроча», «прикоснувшимся» к роженице и всем «обретающимся» в том доме.