Участвуя иаравне с прочими священниками в исправлены треб у прихожан, настоятель наблюдает за неуклонным и своевременным удовдетворением священниками релитиозных нужд прихожан ); о не-исиравных доносит благочинному (Ин. наст., 13). Если очередный священник, по недостатку времени или но многочисленности треб, не может совершить их благовременно, то заявляет о том настоятелю, а настоятель норучает разделить труды очереднаго нодочередному, в случае же надобности и другим священникам 2). В таких обстоя-тельствах никто из священников не может уклоняться от предла-гаемых ему настоятелем требоисправдений, под опасением строгой за уклонение ответственности (там же, 14; см. также выше, 740 стр.). Диаионы и причетники, по повестке священника3), должны неопусти-тельно являться к требоисправлениям4) (Ин. б л., 13). священника достаточными доказательством действительнаго отсутствия местнаго свя щенника; поэтому священник, к которому обратились с указанной просьбой, может подлежать ответственности, хотя бы за ним и не было прислано лошади и он пред-лагал привезти больнаго к нему, так как, во 1-х, нет закона, обязыватощаго доставлять священнику отдельную подводу при вызовах его на требы, и, во 2-х, при-воз болящих к дому священника, даже и в летнее время, следует всячески иско ренять (Ц. В. 1897, 32; см. также 1893, 17). ) Обязательности, при двухштатном составе причта, деления прихода на 2 части нет, и горавдо правильнее исполнение обоими священниками треб во всем приходе, руководствуясь очередью; если же такое деление и возможно, то не иначе как, в силу распоряжения Е. Н., которое, устанавливая такое деление, нринимает в соображение все местныя условия (Ц. Вед. 1901, 27; сн. выше, 5 прим. к 739 стр.). ) Без воли настоятеля собора никто не должен распоряжаться по собору, a тем более тайно от настоятеля собора совершать требы (Ц. Вед. 1896, 23). ) Литовским Е. Н. в виду жалоб псаломщиков на то, что священники испра-вляют требы единолично, было обявлено по епархии, что совершение треб, за исключением молитв родильнице, наречения имени, воперковления и исповеди больных, должно испол няться священниками совместно с псаломщиками (Ц. Вед. 1888, 4; см. также 1901, 21). ) Вместе с священником и остальные члены причта должны участвовать в исправлении треб, совершаемых „по принятому порядку" целым причтом и особенно тех, которыя вносятся в метрическия книги (см. Ц. Вед. 1909, 45).—Диакон, кроме случаев указанных выше на 751 стр., не освобождается законом от участия в совершении треб, и во всех тех церковных или приходских требах, в которых необходимо участие диакона, он обязательно должен участвовать (хотя бы, как это бывает в приходах, где несколько священников, последпими и совершались требы поочередно), и если он освобождается от прочих общих требоисправлений, то с согласия всех членов причта (см. Ц. Вед. 1908, 47, 1909, 5).—Самовольное уклонение члена причта от участия в требоисправлениях указывает на неисправность его по дол жности и, как таковое, должно быть доведено до сведения местнаго благочиннаго. Хотя, согласно 2 ст. Высоч. утв. 24 мар. 1873 г. правил о местных средствах содержания духовенства, член причта, случайно не принимавшей участия в совершении требы, имеет все-таки право на получение причитающейся на его долю части вознаграждения за эту требу, но это правило не касается самовольнаго уклонения от треб, поэтому, напр., Оренбургским еп. начальством было дано всем священникам епархии право делать вычеты из доходов неисправных по службе диаконов и псаломщиков (см. Оренб. Е. В. 1890, 7); но если таких общих постановлена в епархии не существует, то без особаго указа начальства никаких вычетов и удержаний из доходов указапных диц священник производить не в праве (Ц. В. 1896, 51—52; 1897, 25).—Отсутствие диакона или псаломщика при богослужении и требоисправлении по болезни, правильно удостове-ренной, не дает права священнику приглашать, за их счет, других лиц (Ц. Вед. 1896, 9).—Если священник усмотрит, что диакон или псаломщик уклоняется от требоисправлений по причине мнимой болезни, то о сем надлежит донести местному бла гочинному для начальственнаго со стороны последняго распоряжения (Ц. Вед. 1895, 1, 34). —Диакон или псаломщик, преданный нетрезвости и потому не исправляющей своих обязанностей, не может быть лишен получения доходов по должности или ограпи-чен в таком получении без постановления Е. Н. (см. Уст. Д. К., 187), от котораго, по донесении о таком члене причта, и надлежит ожидать распоряжения о нем (Ц. Вед. 1908, 26; сн. выше, 747 стр.).—Особаго узаконения о том, кто именно должен при требо-исправлениях носить ризницу, не имеется. Но, по разяснениго «Цер. Ведомостей» (см. 1899, 10), приготовление, ношение и уборка церковнаго облачения и принадлежностей бого-служения при требоисправлениях составляет обязанность псаломщика. Это вытекает из существа отношений его к священнику, как младшаго члена причта к старшему и своему настоятелю, т. е. начальнику, a исполнение того и другого для священника и самаго себя, естественно, влечет за собою и исполнение для диакопа, стоящаго иерархи- 946 О ТРЕВАХЪ ВООБЩЕ.