ПРДМЧ. к ТАБЛ. АРХИЕРЕЙСК. СЛУЖ. литургид. 937 тем Архиерей всех их благословляет, на что они ответствуют поклонением ему. При входе Архиерея, протодиакон читает: «Достойно есть». То же «начинают певцы пети косно и со сладкопением»; «аще же есть Владычний праздник, поют ирмос 9-й песни». Протодиакон и диакон, иоеле бдагословения Архиереем встречавших его, со вершают ему троекратное каждение; таковое же каждение совершают они и по вторич-ном его благословении, творимомь им после целования креста. Первый уподиакон, взяв мантию у посошника (который после этого переходит на другую сторону и ста новится за Архиереем), воэлагает ее па плеча Архиерея, а второй уподиакон поднимает крепу клобука, которая должна быть поверх мантии. Иосле этого совершивший проско-мидию священник подносить Архиерею крест на блюде, целуст его руку и отходит на свое место. Поцеловав крест, Архиерей дает целовать его тем, кои будут служить с ним, начиная со старейшаго; по целовании креста каждый становится на свое место и потом все вместе кланяются Архиерею; посошпик подает Архиерею посох, целуя его руку. После этого Архиерей, предшествуемый свещеносцем, протодиакономь, диако-нами и иереем с крестом, идет далее в храм и глаголет тихим гласом: «Вниду в дом Твой». За Архиереем идут уподиаконы (ири чем первый из них берет с собою орлец, на котором стоял Архиерей), сослужащие и посопгник, который, дойдя до амвона, принимает от Архиерея посох и стоит здесь до конца входных молитв. Совершавпиий нроскомидию священник идет северною дверью в алтарь, полагает там крест и затем выходит за амвоп и становится по чину, если с Архиереем служит только два священника (вследствие чего совершавший проскомидию священник участвует в поддерживании Архиерея, при отхождении последпяго с амвона па облачальное место); если же большое число сослужащих участвует в служении, то совершавший проско-мидию священник, обыкновенно, остается в алтаре. ) Архиерей входит на самый амвои и становится здесь на орлеце, a иереи ста новятся попарно, в порядке старшинства, за Архиереем, ниже амвона. Протодиакон, отдав трикирий и кадильницу первому диакону (который относит оные в алтарь, при чем, ставя на свое место трикирий и дикирий, погашает па них свечи), стоя близ Ар-хиерся с правой стороны, возглашает: Благослови (преосвящегинейший) владыко. Архиерей, сотворив три поклона, глаголет: Благословен Бог наш. И протодиакон, стоя близ его, глаголет: Аминь. Таже: Царю небесный, Трисвятое. По Отче наш, Архиерей: Яко Твое есть царство. И умилителныя тропари глаголет: По милуй нас Господи. Протодиакон: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Архиерей тропарь: Господи помилуй нас. Протодиакон: И ныне и присно, и во веки веков, аминь. Архиерей: Милосердья двери. Таже приближився Архиерей ко Владычней иконе, Господа нашего Иисуса Христа, сущей на десней стране, и сотворив поклон, глаголет тропарь: Пречистому Твоему образу. И целует св. икону. Таже идет на левую страну, пред икону Богоматере: и сотворив поклон, глаголет тро парь: Милосердия сущи. И целует св. икопу. Таже идет ко иконе храма, и празд ника, глаголя тропарь, и целует икону, творя поклоны по чину, и по обычаю. Певцы же поют безпрестанно: Достойно есть. Приходит же Архиерей посреди пред св. двери олтаря, на преждереченное место, зря. на восток, и приклонив главу, молится глаголя: Господи ниспосли руку. Орлец пред иконою Спасителя полагает 1-й тподиакон, а пред иконою Богоматери—2-й уподиакон (взяв его с амвона), после чего орлецы относятся в алтарь. В иных местах полагается только один орлец на амвоне, а пред указанными иконами орлецы не полагаются. 4) По окончании входных молитв, Архиерей, обратившись к народу, благослов ляет его обеими руками, держа пастырский жезл. Певцы поют: Тон деспотин ке Архиереа имон, кирие филатте», и затем поют трижды: «ис полла эти деспота». Посде сего Архиерей идет на облачальное место, при чем два старейшие из сослужащих под держиваюсь его, при схождении с амвона. За Архиереем следуют все сослужащии, по двое, в порядке старшинства, а за ними тподиаконы и посошник. Прийдя на облачаль ное место, Архиерей, как сказано в Чиновнике, садится (или, как это встречается в современной практике, стоит), держа посох в левой руке; сослужащие, стоя по чину (в два ряда, одни с правой стороны, a другие с левой) у облачальнаго места, покла няются Ариерею, затем целуют его правую руку, и, отойдя, снова покланяются ему; Архиерей же седя (или стоя) осеняет их рукою крестовидно, носле чего они уходят для облачения в алтарь северною и южною дверью, смотря по тому, кто на какой стране стоял у облачальнаго места. — Ко времени облачения Архиерея книгодержец выносить блюдо, а один из ри-пидоносцев (в иных местах—второй диакои или ставлепник)—Архиерейское обла-чение. Уподиаконы для облачения Архиерея входят на облачальное место и становятся по правую и левую сторону Архиерея. Протодиакон и первый диакон, выйдя из алтаря сь кадильницами на средину храма, становятся против Архиерея. Архиерей пред началом обдачения отдает посох посошнику, который и держмт его, «обема рукама мало под-ем» (для того, чтобы не иметь возможности опираться на него), стоя сзади Архиерея. Когда певцы начинают петь: «Свыше цророцы» (или: «Царю небесный» иди «ино что дне или праздника»), уподиаконы снимают с Архиерея клобук, мантито, панагию, рясу и полагаюсь на блюдо, держимое кпигодержцем, который после этого, поклонившись Ар-хиерсю, уносить блюдо чрез южныя двери в алтарь. Беря по порядку облачеиия от принесшаго их, подиаконы возлагают их на Архиерея. Протодиакон пред облачени-