На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 938

Примечания и таблице архиерейскаго служения литургии ). 1) Иногда самое шествие Архиерея из дома, где он находится, в храм совер шается особым торжественным образом. В Чинов ни ке об этом так говорится: «Вгда бывает праздник, присневшу времени Божественныя литургии, и еже ити Архиерею ко св. храму: приходит ко Архиерею примикирий с лампадою: Архиерею еще в дому сущу со архимандриты, священники, диаконы, клирики, и сановными. Примикирий же став пред Архиереем с лампадою возженною, сотворяет поклон Архиерею. Архиерей же востает от места своего, и идет ко храму: и предходят ему сановнии, таже диакони и священ-ницы. Клирицы же идуще поют стих праздника. Таже примикирий идет пред Архи-ереем, нося лампаду велику воэжену, мало по стране десней Архиерея. Архидиакон же или протодиакон близ Архиерея позади со страны. Таже последуют Архиерею архи мандрити, игумени, священномонаси, два два (по два). В прочие же дни кроме великих праздников, примикирий с лампадою не приходит в дом Архиереев». 2) Всегда (т. е. и когда бывает указанное торжественное шествие, и когда оно не бывает) полагается встречать Архиерея, при прибытии его в храм для совершения ли-тургии, особым образом. За полчаса до прибытия Архиерея начинается благовест; при приближении Архиерея ко храму, бывает звон во все колокола, затем, по вступлении Архиерея в храм, снова продолжается благовест, а при начале часов благовест пре кращается; трезвон к началу литургии бывает на шестом часе, когда читается: «Живый в помощи Вышняго», или в самом конце этого часа. За этим порядком звона, обыкновенно, наблюдает пономарь. Он же еще до прибытия в храм старшаго духо венства должен озаботиться разостлать ковры в алтаре и в храме от царских врат до облачальнаго места, а также и на месте встречи Архиерея; должен приготовить об-дачения для всех сосдужащих с Архиереем и заготовить углей, холодной и теплой воды, два полотенца, ладона, вина и нросфор. Уподиакопы являются в храм до бла-говеста, приготовляют архиерейское облачение и прочие предметы, необходимые при еду» жении, разстилают орлецы пред престолом, на амвоне, у царских врат, на облачаль-ном месте и, облачившись, ожидают прибытия Архиерея. Священник, имеющий совер шить проскомидию, является в церковь, по крайней мере, за полчаса до прибытия Ар-хиерея; так как этот священник, после прочтения им входных молитв и облаче-ния, должен успеть совершить еще до вступления Архиерея в храм проскомидию (сн. на 887 стр. 13 пр.). Проскомидию совершает священник обычным порядком, только, вынув обычным же порядком из 4-й и 5-й просфоры большия частицы, меньшия частицы из этих просфор выпимает из нижних половинок корочек просфоры, верхния же половинки должен оставить для изятия из них частиц самому Архиерею. Прочие священники, имеющие служить с Архиереем, должны явиться в храм забла говременно и должны заранее осмотреть, все ли приготовлено каждому из них для облачения. Ко времени прибытия Архиерея в храм, о чем, обыкновенно, докладывает духовенству пономарь, все иереи, имеющие служить, выходят в притвор храма, для встречи Архиерея, в рясах, совершавший же проскомидию—в облачении, с папрестоль-ным крестом, положепным на блюде, покрытом воздухом, —и становятся в по рядке старшинства. Близ старшаго сослужащаго Архиерего становится посошпик, имея в руках архиерейскую мантию, предварительно положив орлец на том месте, где остановится Архиерей; в иных местах мантию держит первый подиакон. Не доходя на некоторое разстояние до иереев, становится лицем к западу протодиакон и два или один диакон (все—в облачении), при чем протодиакоп держит трикирий, 1-й диакон —дикирий и оба имеют по кадильнице. Между протодиаконом и 1-м диаконом ста новится свещеносец, держа в руках подсвечник. Войдя в храм и став на орлец, Архиерей совершает молитвенное поклонение; то же творят и все встречавшие его; за- ) Порядок Архиерейскаго служения дитургии изложен в таблице по Чиновнику, в котором хотя и подробно описан этот порядок, но останется не мало места для недоумений относительно того, кто именно, когда и как должен совершать те или дру-гия указываемый Чиновником действия. Поэтому иногда в самой таблице, но гдавным образом в примечациях мы и предлагаем разяснения подобнаго рода недоумений, на сколько это было возможно на основании существ ующих печатных руководств об Ар-хиерейском служении и нашего личнаго знакомства с ним. Однако этим разяснениям не следует придавать решающаго значения, так как практика Архиерейскаго служения, требующаго большаго числа участвующих в нем лиц, разнообразится уже вследствие одного того, что не всегда может быть один и тот же состав этих лиц и притом одного и тогоже сана. Кроме того в разных епархиях практика эта различна. В виду этого желающий ознакомиться с порядком Архиерейскаго служепия в той или другой епархии вообще и с данным служепием (при известном составе участвующих в нем лиц) в частности—обязательно должен, освоившись с даваемыми у нас обяснениями и ука8аниями, навести подробный и точныя справки у вподне компетентных в этом отношении лиц, как напр., у соборных иереев, у протодиаконов, уподиаконов и проч. —Лучшим руководством для посвящаемых может служить сочимение лроф. А. Дмит-риевскаго: „Ставлепник. Руководство для свящ.-цер.-служителей и избранных в епи скопа, при их хиротониях, посвящениях и награждениях знаками духон. отличия, с подроби, обяснением всех обрядов и молнтвословий". Ц. 2 р. 50 к. 936 ЕРКМ?Ч. КЪ ТАБЛ. АРХІЕРЕЙСК. СЛУЖ. ЛИТУРГШ.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz