Благословлю Господа, кончая сло вами: во устех моих. Спаси, Боже, люди Твоя). Хлеб небесный,6). И покадив святая трижды, священник от-дает кадило диакону: и взем св. дискос поставляет на голову диаконю, и диакон, взем и (его) со благоговением, зря вне ко дверем, ничтоже глаголя, отходит ко пред-ложению и поставляет ии). Священник же, поклонився, взем св. потир и обращь-ся ко дверем, зрит к людем, глаголя тайно: Благословен Бог наш: И возгласно: Всегда, ныне и присно, и во веки веков. И относит святая к жертвеннику8в). Аминь. Да исполнятся уста ,7). Ектения: Прости приимше. Возглас: Яко Ты ecu). Аминь. С миром изыдем. О имени Господни. Господу помолимся. Господи помилуй. Заамвонная молитва: Владыко вседержителю. Аминь. Буди имя Господне (3-жды) ••). Слава, и ныне. Благословлю Господа (псал. 33-й). Молитва глаголемая, внегда потребити свя тая: Господи Боже. Священник же исходит (из алтаря), и став на обычнем месте, раздает антидор40). Отпуст 41): Христос истинный Бог ). МноголетІе По отпусте же, молитвы благодарный. Таже: ныне отпущаеши, Трисвятое. По Отче наш, тропарь, гл. 4: Пра вило веры. Слава, и ныне. Богороди чен: Предстательство христиан. Примечания к таблице литургии преждеосвященных Даров. 1) Служить Преждеосвященную литургию на запасных Дарах (хранимых для приобщения больных) пигде не полагается (см. Ц. В. 189G, 40).—Нельзя совершать оную литургию на испортившемся Агнде (Д. В. 1892, 12). — Литургия преждеосвященных Даров совершается на Агнце, освященном пре жде—на литургии св. Иоанна Златоуста или св. Васидия Великаго (см. 1 прим. к 802 стр.). Отсюда понятно, что на литургии преждеосвященных Даров не должны быть выни маемы частицы из просфор. Опускать эти частицы в чашу и произносить: «Отмый, Господи кровию», нельзя; потому что в чаше вино «не нресущественно в кровь Боже ственную». Равным образом и хранение таковых частиц до следующей литургии св. Иоанна Златоуста или св. Василия Великаго положительно не имеет никакого основания (о. Хойнацкий, 117 стр.; Рук. д. с. п. 1888, 46; Ц. В. 1890, 48; 1892, 12; 1895, 47; 1899, 15). — Входныя молитвы читаются после великих поклонов, когда поют: «Во царствии Твоем»; молитвы читаются те же и так же, какия и как на литургии св. Иоанна Зла тоуста; только опускается (см. Чиновн.) молитва: «Господи, низпосли руку» (чтение како вой молитвы было бы не уместно, потому что в ней священник испрашивает у Го спода укрепление на совершение безкровнаго священнодействия, между тем как это священнодействие уже совершено при приготовлении Агнца для преждеосвященной литур-гии и на сей последней не бывает «совершения жертвы»). Войдя в алтарь, священник, обыкновенно, трижды поклоняется пред св. трапезою, целует престол, крест на нем и Евангелие, a затем облачается в свящепныя одежды (Рук. д. с. п. 1869, 9; 1896, 6; Д. В. 1890, 15; 1892, 11; 1893, 20). — При облачении в каждую одежду священник творит над нею крест, целует и ничего не говорит, кроме «Господу помолимся». Облачение совершается до отпуста изобразительных. — Перед началом литургии молитвы: «Царю небесный», «Слава в вышних», и проч. не читаются, не произносится: «Время сотворити» и проч. (как на полной ли-тургии); но, после троекратнаго поклонения пред св. трапезою (со словами: «Боже, очисти мя грешнаго»), священник и диакон целуют престол (а в ияых местах- священ ник целует св. Евангелие, диакон же целует св. .престол и св. крест на престоле), после чего диакон, приняв (молча) благословепие у священника и поклонившись ему, исходит на обычное место пред царскими вратами и возглашает: «Благослови, влады ко» (Ц. В. 1890, 15).—Это возглашает диакон после изобразительных, на которых иерей говорит отпуст по обычаю (Уст., послед. среды 1-й седм. Вел. поста). — Литургии преждеосвященных Даров предшествуют часы (3, б и 9-й) с изоб разительными (см. выше, УІ табл. и прим. к ней) и вечерня, которая поэтому и на чинается возгласом: «Благословенно царство». По Чиновнику, «архимандрит, или игумен, или протопресвитер, взем св. Евангелие обема рукама, и мало воздвиг е творит крест, глаголя: Благословенно царство, и полагает св. Евангелие на св. трапеэе». — Священники снимают скуфьи или камилавни на целования св. икон во время пения: «Во царствии Твоем» и т. д., как и пред началом полной литургии. Потом надевают их и стоять с покрытою головою до «Господи воззвах», или до перенесения св. Даров с престола на жертвенник. Окадивши эдесь, т. е. у жертвенника, св. Дары, по обычаю, следуеть опять покрыть голову и в таком виде находиться до пения: «Да исправится». На «Да исправится» скуфьи и камилавки опять должны быть снимаемы для ПРИМ?Ч. КЪ ТАБЛ. ПРЕЖДЕООВЯІЦЕН. ЛИТУРГІИ. 921