благодатное действие Иисуса Христа, просвещающаго души верующих и в частности оглашенных, готовящихся к крещению, которые, пред выходом их из храма, отня лись зажженной свечею, в знаменование благодэтнаго света, получаемаго в крещении (Рук. д. с. п. 1897, 11).—Допускаемое иными иереями осенение трикирием не согласно с Уставом и Служебником, указывающими употреблять для этого «свещник со свещею». 1J) Сначала чтец, стоя пред царскими вратами, поет: Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею жертва вечерняя. И по пе-ний чтеца, лик поет то же. Таже чтец: Стих 1-й: Господи, воззвах к Тебе, услы ши мя, вонми гласу моления моего, внегда воззваипи ми к Тебе. Стих 2-й: Положи, Господи, храненге устом моим и дверь ограждения о устнах моих. Стих 3-й: Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех. После каждаю итого стиха лик поег: Да исправится. Затемь чтец поетг Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, а лик уже оканчивает: Воздеяние руку моею жертва вечерняя. — Весь стих: «Да исправится», в начале и первая половина его в конце, а так же и все три стиха положенные пред: «Да исправится», поются по Служебнику—чтецом, по Ирмологиону—священником, по Чиновнику—певцами. Там, где нет певцов, всего лучше, конечно, следовать Ирмолоииону, если, конечно, иереи имеют достаточный голос и умеют петь, что, к сожалению, не всегда приходится встречать; тем более следует отнестись одобрительно к тем иереям, которые следуют Ирмологиону, что обыкновенно это оказывает особенпо сильное воздействие на молитвенное настроение молящихся.—Там, где при церкви один чтец, он же и иевец, и где священник не принимает ни какого участия в пении,—там иевсц, нроигЬв 1-й раз: «Да исправится», идет на клирос и поет следующие разы: «Да исправится», стоя на клиросе; стихи же: «Господи воззвах», «Положи Господи» и проч., произносит иерей. Последний раз: «Да испра вится, чтец поет среди церкви до слов: «воздеяние руку», с этих же слов он доканчивает пение на клиросе (о. Неаполитанский, 61 стр.). — Допустить девочек учеииц к пению: «Да исправится молитва моя», за амво-ном запрещений нигде нет и это практикуется в женских учебиых заведениях, имеющих свою церковь (Д. В. 1896, 18). 2) «Подобает ведати, егда чтец поет: Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою: все людие сущии во храме и во олтари, стоят на коленех, молящеся. Егда же начнет: Воздеяние руку моею: востатот. На прочих же стисех, при нении: Да испра вится: егда который лик поет, и вся страна стоит: вторый же лик и страна народа колена приклоняют,. Іерей же, стоя во олтари пред св. трапезою, приемь кадильницу с фимиамом, кадит. Егда же чтец поет последнее: Да исправится: тогда и сам иерей, отдав кадильницу диакону, приклоняет колена, моляся». Таким образом, но Служеб нику, преклоняет колена та сторона молящихся, лик которой пе поет и который тоже нреклоняет в это время колена; при пении же в первый раз всего и в последний раз половины стиха: «Да исправится , кромв чтеца оба лика и весь народ прекло-няют колена. Впрочем. это точно соблюдается в том случае, если участвует в пении и народ; если же народ не принимает этого участия, то указанный порядок лреклоне-пия колен не везде соблюдается, и народ, обыкновенно, стоит на коленах при пении всех стихов, исключая пения последний ра.гь второй половины: «Да исправится». Что же касается иерея, то он, обыкновенно, отдает кадильницу диакону после нения: «Не уклони сердце мое в словеса лукавствия», затем идет к жертвеннику; за ним, встав с колен, следует и диакон; пред жертвенником иерей кадит 3-жды, и, отдав кадило диакону, возвращается к престолу и становится пред ним на колена; диакон же остается пред жертвенником и кадит, стоя иред ним, до конца пения: «Да исправится». — В соборном служении при пении: «Да исправится молитва моя», одни из сослу-жащих иереев стоят коленопреклоненно при пении всех стихов, другие преклоняют колена попеременно, согласно указанию Устава, а третьи преклоняют колена лишь вместе с первенствующим—только при последнем стихе. Правильиее поступают, повидимому, последние, так как в точности соблюдают указание Устава для действования иерея; пер вые же и вторые отождествлятот себя с народом, которому Устав указывает лолере-мепное преклонение колен (стоять на коленах все время введено лишь обычаем и при том там по преимуществу, где народ в иении вовсе не участвует) (Ц. В. 1894, 50). — Уставом не ноложепо открывать царския дрери во громя нения- «Да исправится». В Триоди Постной (изд. в 1828 г.) указапо (см. в последов. среды 1-й седмицы—«зри») открывать их после нения: «Да исправится», пред чтением Апостола и Евангелия, именио: «Аще (случится) праздник Обретения честныя главы или святых 40 мучеников, тогда по окончании: «Да исправится: абие святым/ зратом отворстьш, поем прокимен, апостол» (см. Рук. д. с. п. 1869, 9; Ц. В. 1892, 11, 15; Ц. Вед. 1896, 23; сн. 1896, 30); после прочтения Евангелия царския двери затворяются. 1в) См. ниже, 26 прим. и) Иногда полагается после этого чтение Апостола и Евангелия (Уст., 24 февр., 9 мрт., 34 и 35 хр. гл.), а иногда одного только Евангелия (см. Уст., Страст. седм.). Эти чтения сопровождаются теми же молитвословиями и священнодействиями, как и на литур-гии св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великаго (см. 882 стр.). — Если положено чтение Апостола и Евангелия, то «малыя ектении не глаголем» (см. Уст., 24 фвр., 9 мрт., 34 и 35 хр. гл.). ПРИМ?Ч. КЪ ТАБЛ. ПРЕЖдеОСВЯЩЕН. ЛИТУРГІИ. 923